17 de febrero de 2024

LA SALP ELIGIÓ SU NUEVA DIRECTIVA PARA EL PERIODO 2024-2026

En cumplimiento a los reglamentos y estatutos de la organización, la Sociedad de Arqueología de La Paz cumplió con su proceso de selección de nuevos representantes, primeramente con la conformación de sus comisiones de trabajo, las cuales eligieron sus representantes, tras lo cual se abrió el plazo para que los representantes de las comisiones eligieran a los directivos que representaran y coordinaran las acciones de la organización durante el período 2024 - 2025. La Directiva quedo conformada de la siguiente manera:
  • Presidente: Javier Armando Méncias Bedoya 
  • Vicepresidente: Carlos Ricardo Lémuz Aguirre 
  • Vocal: Elizabeth Arratia Velásco 
  • Representantes de la Secretaría Económica y Administración: Elizabeth Arratia Velásco y Dagner Salvatierra 
  • Representantes de la Secretaría de Relaciones y Difusión: Carlos Lémuz Aguirre y Andrés Agudo
  • Representantes de la Secretaría Científica, Regulación Interna y Protección del Patrimonio Arqueológico: Javier Méncias Bedoya y Karina Aranda Álvarez

13 de noviembre de 2023

LUIS GUILLERMO LUMBRERAS ABANDONA ESTE MUNDO DEJANDO UN LEGADO HISTÓRICO DE GRAN INFLUENCIA EN LA ARQUEOLOGÍA ANDINA

 

Honoris Causa: Luis Guillermo Lumbreras recibe la distinción de la UMSA (Periodico La Catedra


La Sociedad de Arqueología de La Paz se adhiere al luto de la comunidad arqueológica andina, y particularmente peruana, por el lamentable fallecimiento de uno de sus mas destacados exponentes en la disciplina arqueológica, cuyo trabajo y enseñanzas tuvieron una marcada influencia en toda la arqueología andina durante la segunda mitad del siglo XX, periodo en el que se vio el nacimiento, crecimiento y consolidación de la arqueología en muchos de nuestros países,  donde Luis Guillermo Lumbreras fue un importante referente, habiendo recibido hace poco el grado de Dr. Honoris Causa en la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz. 

A modo de homenaje, difundimos, un resumen de la vida y obra del Dr. Lumbreras, compartido por Daniel Sandweiss y Henry Tantalean, a partir de un documento generado por el Museo de Antropología y Arqueología del Perú:

"Desde el Museo de Arqueología y Antropología transmitimos la triste noticia del fallecimiento del Doctor Luis Guillermo Lumbreras Salcedo en Lima el pasado día jueves 9 de noviembre de 2023. Lumbreras fue ex-director de este museo y profesor emérito de la Escuela Profesional de Arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La desaparición física del Dr. Lumbreras es un gran impacto para todos los arqueólogos peruanos y extranjeros. Nacido en 1936 en Ayacucho desde muy joven abrazó el estudio del pasado. Hizo una carrera académica y profesional impresionante en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos pero enseñó en muchas universidades del Perú y del Mundo. Realizó excavaciones y prospecciones arqueológicas en muchas partes del Perú como por ejemplo, en Chavín de Huántar y Ayacucho y en países vecinos junto a sus colegas de Ecuador, Bolivia, Argentina y Chile. Su visión panorámica de la arqueología andina permitió atender grandes temas de la prehistoria e historia. En ese camino, compartió su vida y experiencias con muchos colegas peruanos y extranjeros. Fue creador y animador de eventos académicos nacionales e internacionales y siempre estuvo dispuesto a ofrecer su punto de vista no solo de la arqueología sino también de la realidad peruana. Fue director de muchas instituciones claves como el Museo Nacional de Arqueología o el Instituto Nacional de Cultura, Publicó libros tan influyentes como "De los Pueblos, Las Culturas y las Artes en el Antiguo Perú", "La Arqueología como Ciencia Social", "Los Orígenes de la Civilización en el Perú", entre muchos otros. Fue autor de decenas de artículos científicos y fue profesor visitante en muchas universidades de América y Europa. En realidad, Lumbreras puso nuevamente a la arqueología peruana en el centro de debates muy importantes sobre la génesis y desarrollo de la civilización andina y de cómo la arqueología debería ser, ante todo, una ciencia social. Fue reconocido en vida con muchos premios nacionales y en el extranjero. Entre ellos, resalta el premio a la excelencia en arqueología latinoamericana y caribeña otorgado por la Sociedad de Arqueología Americana en 2013. Su legado es inconmensurable y su desaparición marca un antes y un después en la arqueología andina."


30 de septiembre de 2023

SE FUNDA EL ÓRGANO DE PUBLICACIÓN: "BOLETIN DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGÍA DE LA PAZ"

En reunión ordinaria de fecha 30 de septiembre del presente año, la Sociedad de Arqueología de La Paz – Bolivia decidió, mediante la participación de sus socios activos, fundar el “Boletín de la Sociedad de Arqueología de La Paz – Bolivia” que contará con Depósito Legal, Registro ISSN y revisión de pares.

Este nuevo medio de difusión, cuyo formato será digital y físico, constituirá el principal órgano de publicación de la SALP para dar a conocer sus trabajos de investigación, análisis y datos sobre la arqueología boliviana. Estando direccionados a la sociedad civil que, mediante este mecanismo, podrá tener acceso gratuito e irrestricto a este tipo de información (a veces muy restringida en nuestro medio).

De esta forma, la SALP reafirma su compromiso con los preceptos de su estatuto orgánico, de promover la producción y difusión de la arqueología boliviana como medio de fomento del conocimiento, apropiación y protección del patrimonio arqueológico nacional.

Se espera, también, que se genere un espacio de reflexión académica sobre el rol de la arqueología y se promueva el interés por la publicación especializada y de difusión a públicos dentro y fuera de la disciplina arqueológica.  

Como corolario, este nuevo órgano de publicación le permitirá a la SALP acceder a una red más amplia para el intercambio de información arqueológica a nivel nacional e internacional, tanto con actores civiles como con entidades afines.

La convocatoria para la publicación de sus trabajos se encuentra abierta a todos los socios que conforman la Sociedad de Arqueología de La Paz – Bolivia, sin restricciones de espacio en la extensión de los documentos. Sin embargo, las siguientes son normas mínimas que deberán observarse en la escritura de los mismos:

  • ·       Tamaño del papel: Carta.
  • ·         Márgenes: Normales (Sup. e Inf. 2,5; Izq. y Der. 3).
  • ·         Interlineado: Exacto en 13 puntos, con espaciado anterior y posterior de 6 puntos.
  • ·         Tipografía: Bookman Old Style, tamaño 11.

Un requisito importante para publicar en el boletín, es que el asociado interesado cuente con sus cuotas al día al momento de presentar su trabajo para publicación.

El primer número saldrá a la luz el 29 de diciembre del presente año (2023), por lo que se solicita enviar el título y resumen del trabajo a presentar hasta el 15 de octubre indefectiblemente.

21 de marzo de 2023

TIWANAKU: UN CASO EJEMPLO DE LA NULA DESPATRIARCALIZACIÓN Y DESCOLONIZACIÓN EN UN FALSO ESTADO PLURI-MULTI

Un pésimo trabajo de montaje en Pumapunku, el cual derivó en el daño crítico a numerosas piezas talladas

 La inspiración de esta nota proviene de un artículo, publicado el 20 de marzo de 2023, en el siguiente enlace: https://www.la-razon.com/extra/2023/03/20/el-ciaaat-tiwanaku-informo-que-solo-se-conoce-un-7-de-la-cultura-tiwanacota/

Aunque una parte del artículo versa sobre la -ya conocida- realidad, que le da al centro capital de la cultura Tiwanaku un área mucho mayor a la actualmente enmallada y reconocida por la UNESCO así como que Akapana no es un cerro si no una pirámide (llegó 50 años tarde el director del CIAAAT para darnos una noticia innecesaria), es la perorata lastimera tangencial la que me obliga a hacer un ejercicio de denuncia sobre aquellos males que aquejan a este patrimonio de la humanidad (a riesgo de ser declarado “persona no grata” como se ha acostumbrado en nuestro sensible y poco autocrítico país).

Solamente al empezar a leer el análisis relacionado a la disminución de visitas, uno puede caer en cuenta que las cantidades y números son manejados de forma totalmente arbitraria. Ello desnuda dos graves problemas: a la cabeza del Centro de Investigaciones Arqueológicas, Antropológicas y Administración de Tiwanaku (CIAAAT) se halla un directivo sin ningún tipo de calificación profesional, conocimiento o habilidad para manejarlo. El segundo problema, relacionado al primero, es que se trata de un -varón- incompetente; actualmente en el país existe una gran cantidad de profesionales mujeres que podrían afrontar el reto, con las suficientes capacidades para dar una breve reseña de las investigaciones arqueológicas, las estadísticas de visita y las necesidades de Tiwanaku, pero nunca lo lograrán por que necesitan el obligatorio padrinaje de las 23 comunidades que lo manejan todo. Así que, hasta ahí llegó el cuento de la “despatriarcalización”…

Ese cuento nos lleva, por otro lado, a fijarnos en la máxima autoridad ejecutiva de nuestro Ministerio de Culturas, Descolonización y Despatriarcalización (MCDyD): Sabina Orellana. Quién considere que ello constituye prueba suficiente de la victoria en la lucha por la despatriarcalización se equivoca, pues este cargo (otorgado como parte de la necesidad de silenciar al sector femenino de los movimientos sociales, A.K.A. las Bartolinas) es ostentado por una de las figuras que más ha apañado el abuso (físico, legal y psicológico) y los excesos de los altos cargos jerárquicos del Movimiento al Socialismo en contra de las mujeres. Sin embargo, es por todos conocido que sus mayores demostraciones de fuerza se relacionan con su incapacidad de respetar la propia normativa interna del CIAAAT, de la que el MCDyD forma parte, y sesionar en cualquier lugar que le dé la gana, menos en Tiwanaku (demostrando así su desprecio por el sitio y sus representantes).

El “sitio arqueológico estrella”, como se lo publicita desde el propio Estado, es tan poco relevante para las autoridades nacionales, que ni siquiera han sido capaces de hacer primar la ley y castigar a aquellos que han atentado contra su integridad. El caso de las estelas y bloques líticos rociados con aceite no tiene, a día de hoy, un resultado que demuestre que la ley se aplica de forma inexcusable y directa. Imaginamos que el director ni siquiera tiene idea de lo que se habla; los testaferros no opinan cuando se trata de cumplir la ley.

Volviendo al artículo, se evidencia la necesidad de Tiwanaku de atraer fondos de investigación extranjeros, ya que son incapaces de obligar al Estado a participar de la gestión con dinero (como se hace en cualquier monumento patrimonio de la humanidad a nivel mundial), obligando a los arqueólogos nacionales a aliarse con capitales extranjeros para desarrollar investigaciones que no tenemos la capacidad de pagar; hasta ahí llegó el cuento de la “descolonización”. Constantemente recordamos que al tratarse de un monumento patrimonio de la humanidad y bajo los efectos de la normativa interna del CIAAAT, los tres niveles de Estado (municipal, departamental y nacional) están obligados a aportar en la gestión del sitio, de acuerdo con sus capacidades y alcances. El municipio no cuenta, ni siquiera, con un arqueólogo propio para supervisar la actividad del CIAAAT, el gobierno departamental no termina de aterrizar a la cabeza de servidores incompetentes y sumisos que aspiran a convertirse en héroes departamentales a plan de terrorismo (a similitud de su héroe local el Mallku Felipe Quispe) y ya sabemos que el gobierno nacional debe utilizar todos los fondos posibles para canalizarlos a publicidad innecesaria, falsa y manipuladora en medios de difusión masiva (como el que publica el artículo referido aquí).

Un momento feliz para los dirigentes de las 23 comunidades y triste para el sitio de Tiwanaku

El artículo continúa atribuyendo a la pandemia la desgraciada situación financiera en la que se encuentra. Aunque esta situación sea indiscutible, pues el mundo entero (por que no entonces los atractivos turísticos) ingresó en una desaceleración monetaria importante, también es indiscutible que los principales atractivos han generado mecanismos de mitigación para este efecto (incluyendo protocolos de visita en época de pandemia). Lastimosamente, el tema no puede ser analizado en profundidad debido a la incapacidad del CIAAAT o el municipio de Tiwanaku de instalar una página web con información cuantitativa y documental que pueda ser analizada, a diferencia de lugares tan importantes como Cueva de las Manos, Machu Picchu, Sierra de Capivara, el Parque Arqueológico Nacional de Tierradentro, Caral (por citar algunos de los más cercanos). En el caso de Tiwanaku, ni siquiera poseemos una -mínimamente aceptable- página web (si los fondos no cubren ni eso, suponemos que apenas cubren los salarios de los administradores y que algunos técnicos deben trabajar ad honorem en el CIAAAT).

Ahora, recordemos que en Bolivia dos yacimientos arqueológicos son patrimonio de la humanidad: Tiwanaku y Samaipata. Al respecto, ¿Han leído noticias de Samaipata quejándose por la situación?, pues seguramente no y eso se debe al fenómeno siguiente: Samaipata no está circundado por 23 comunidades “parásitas” que ven al sitio como el negocio de ingresos seguros. Así es, todos sabemos que son 23 comunidades las que deciden el destino de los fondos del monumento arqueológico que pretende ser el más importante de Bolivia y ningún otro ciudadano de este país, aunque acredite las capacidades técnicas y profesionales suficientes para sobrepasar por mucho a los directivos del CIAAAT, puede opinar al respecto, por que se ha convertido en el botín de las autoridades originarias de la región.

En este aspecto, incluso la UNESCO se convierte en cómplice de la gestión deficiente y la situación de desmejora y daño en el yacimiento arqueológico, especialmente cuando se dedica a enviar misión tras misión de técnicos y especialistas que callan este penoso manejo aunque pasan meses viéndolo de cerca. Todo se disculpa mientras sean tratados como personalidades por servidores públicos obsecuentes, que creen ser excelentes gestores al contemplar cómo investigadores extranjeros creen educarnos sobre las capacidades de la tecnología (sin darse cuenta que los únicos que no la conocían residen en el propio aparato público), y puedan engrosar el currículum con una certificación o una publicación que no les cueste nada.

Mientras tanto, ¿Dónde reside la esperanza de Tiwanaku? Pues -seguramente- en que este 21 de junio, luego de los años “difíciles”, la gente acuda en grandes cantidades al ritual de embrutecimiento masivo mediante alcohol que denominan Willkakuti. Allí, los comunarios tendrán la oportunidad, de acuerdo con sus propias creencias financieras, de vender toda la cantidad posible de alcohol de baja calidad, para asegurar reactivar su economía y generar ríos de orín alrededor de las estructuras patrimoniales.

Ahora, los técnicos del CIAAAT saldrán a defender su esfuerzo, su gran capacidad y su creatividad (como ya los hemos escuchado, hasta el cansancio), cuando salta a la vista que Tiwanaku no ha avanzado sin el apoyo de fondos extranjeros (que se conozca, el CIAAAT nunca ha generado un proyecto de investigación con fondos propios), la gestión de los fondos generados por concepto de visitas nunca ha sido transparentada ni presentada en audiencia pública para que todo el país (finalmente se trata de nuestro “sitio estrella”, ¿O no?) sepa en qué se utilizan, y -finalmente- las visitas nocturnas y conferencias esporádicas constituyen su más grande invención (lo que refleja ya el máximo grado de creatividad al que pueden llegar).

Entonces, ¿Cómo podemos intentar creer que aquí se realiza un esfuerzo? En primera instancia, las noticias las publicita un medio a quién sostienen los capitales e intereses de un gobierno de turno que falla e incumple sus propios deberes de gestión (claramente identificados en la CPE y su propia Ley 530). En segundo lugar, el balance del CIAAAT proviene de un fiel soldado del “proceso de cambio” (que no tiene ningún otro mérito para estar en el cargo), que es, a la vez, incapaz de obligar a sus padrinos políticos a cumplir con la normativa. Finalmente, el manejo discrecional y secuestro del CIAAAT de Tiwanaku es promovido por las mismas comunidades que se dicen ser sus protectoras, asegurándose así que, para lo que queda de historia de la humanidad, el sitio de Tiwanaku no vuelva a ser manejado por personal con las más altas cualidades, certificaciones y capacidades.

Tiwanaku está como está no por culpa de una pandemia: está así porque la UNESCO no pretende -jamás- visitarlo con ojos críticos, su Estado protector profesa el más profundo desinterés por él, los administrativos que deberían preocuparse por él no tienen capacidad (técnica ni profesional) para hacerlo, y las comunidades circundantes lo perciben como una billetera. Si lo que el yacimiento arqueológico necesita es dinero, ¿Tal vez sea hora de ir cobrando el uso de espacios para todos los actos demagógicos de entronización y matrimonios, para los que el Estado sí recuerda a Tiwanaku?


Javier Armando Méncias Bedoya
Arqueólogo miembro de la Sociedad de Arqueología de La Paz

7 de marzo de 2023

UN EXCEPCIONAL ACIERTO DEL OPCA Y ZAZANDA SALCEDO: COMPENDIO NORMATIVO DEL PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL DE BOLIVIA


Con el auspicio del Observatorio del Patrimonio Cultural Arqueológico de las Carreras de Arqueología - Antropología, la Carrera de Arquitectura de la UMSA y la Red Interuniversitaria sobre Patrimonio Natural y Cultural, a finales del año 2022 salió a la luz el Volumen N° 1 del Compendio Normativo del Patrimonio Natural y Cultural de Bolivia 1894 - 2022, elaborado por la Arquitecta Zazanda Salcedo Gutierrez, constituyéndose en un documento de gran valor para la colectividad comprometida con la protección del patrimonio cultural boliviano. 

Nuestro reconocimiento a la autora y a las instituciones que lo hicieron posible, siendo que un trabajo como el publicado debiera ser absoluta responsabilidad del Ministerio de Culturas (...), pero ante las falencias de esta instancia, surgen ponderables iniciativas como la presente, que con seguridad será de gran utilidad para la gestión y protección del patrimonio.  

El libro esta disponible para todos en las paginas del OPCA y de la autora, y aquí colocamos un enlace desde donde también se lo puede descargar:

https://drive.google.com/file/d/1gcixJgzCpmL7ZtUZ1DuQs9KZoEVbmyKH/view?usp=share_link


19 de febrero de 2023

SALUDO A LOS 17 AÑOS CUMPLIDOS POR LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGÍA DE LA PAZ


El pasado 9 de febrero del 2023, la Sociedad de Arqueología de La Paz - Bolivia (SALP) cumplió 17 años de vida como la única organización de profesionales y estudiantes de arqueología de Bolivia. Fundada en las aulas de la Carrera de Arqueología - Antropología de la Universidad Mayor de San Andrés, se formó con el propósito de conformar un ente aglutinador e institución corporativa para todos los arqueólogos profesionales, egresados, estudiantes y personas de otras profesiones afines al trabajo arqueológico. En su acta de fundación rezaban los siguientes objetivos:

1. Defender el patrimonio arqueológico del departamento de La Paz

2. Conformar una entidad representativa de la actividad arqueológica profesional

3. Buscar mayor apertura de espacios de trabajo para los arqueólogos

4. Reflexionar sobre el rol social de la práctica arqueológica

5. Contribuir a fomentar una práctica ética en la profesión arqueológica

6. Fomentar la práctica profesional dentro de marcos éticos consensuados

Tras 17 años de haberse formulado estos objetivos, la SALP se ha constituido en la única y máxima defensora del patrimonio arqueológico del departamento de La Paz y de la arqueología boliviana en general, ha participado como interlocutor válido de los profesionales en numerosos eventos y procesos de construcción de política pública, incluyendo la Constitución Política del Estado, La Ley Marco de Autonomías, La Ley del Patrimonio Cultural Boliviano, además de leyes departamentales, municipales y reglamentos que tienen que ver con la protección del patrimonio arqueológico.

Los esfuerzos para conformar una entidad representativa de la actividad profesional han sido grandes, estando abierta desde su fundación a la incorporación de estudiantes, nuevos egresados y profesionales en arqueología, tanto nacionales como extranjeros, llegando a sumar en un momento hasta 64 socios de número, y casi la mitad de ellos en permanente actividad dentro de sus tres principales comisiones. Lamentablemente, conflictos de intereses, faltas a la ética profesional e incumplimiento de los estatutos y reglamentos ocasionaron que muchos de los arqueólogos fundadores y asociados se alejen, sean separados o dados de baja de la organización. La incorporación de nuevos miembros ha sido muy baja en los últimos 7 años, debido principalmente a la desinformación y la mala imagen que sobre nuestra organización promueven los funcionarios y arqueólogos de las instituciones estatales y universitarias que interpela la SALP en su actividad intransigente de defensa del patrimonio arqueológico, la práctica ética y la incidencia en política pública a favor de la arqueología boliviana. Pese a todo esto, la organización persiste y sigue cumpliendo con el rol que se ha propuesto.

Entre los principales logros alcanzados por su actividad e interacción con las diversas entidades estatales ha sido la creación de entidades institucionales y puestos de trabajo para arqueólogos, a cargo del patrimonio arqueológico, tanto en las entidades sectoriales de estado central, como de la gobernación departamental y el municipio de La Paz. Con las normas impulsadas por la SALP se abrió espacios importantes para el trabajo en arqueología de contrato, tanto en la ciudad de La Paz como en todo el ámbito nacional. No obstante, queda mucho por hacer, pues son aún muy pocos los municipios y gobernaciones en Bolivia que no cuentan con unidades de arqueología o profesionales arqueólogos para atender la gestión del patrimonio arqueológico, tal como les obligan las leyes nacionales.

En lo académico, por varios años se ha llevado a cabo las Reuniones Anuales de La SALP para difundir los principales resultados logrados por la investigación arqueológica en el departamento de La Paz y en toda Bolivia, habiéndose efectuado la última reunión de este tipo el año 2018 y suspendida desde los conflictos políticos suscitados en 2019 y el inicio de la pandemia.

Probablemente la intransigencia en la fiscalización y la demanda para que los arqueólogos asociados a la SALP cumplan con su código de ética es lo que ha llevado al alejamiento de muchos de sus socios, particularmente los que cumplían funciones en la entidades estatales como la ex - UDAM, el Ministerio de Culturas, el Instituto de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas de la UMSA y la propia Carrera de Arqueología, lo cual es un indicador que preocupa y apena profundamente, pues la formación en arqueología esta cada vez mas ajena a los principios éticos en la práctica profesional.

Este 2023, nuestro aniversario se celebra en medio de un entorno fuertemente adverso para la protección del patrimonio arqueológico, la práctica arqueológica y la formación de nuevos profesionales en arqueología. Las entidades sectoriales estatales que deben proteger y fiscalizar la actividad arqueológica y proteger su patrimonio cultural están prácticamente desmanteladas y desinstitucionalizadas, Ministerio de Culturas, gobiernos departamentales y municipales carecen de unidades y profesionales en arqueología para su gestión y protección. Entidades de referencia en arqueología como el CIAAAT de Tiwanaku, el MUSEF o el MUNARQ de La Paz están tomados como botines políticos, sin capacidad de investigación, gestión o difusión verás del acontecer arqueológico. La Carrera de Arqueología y su Instituto de Investigaciones en Arqueología viene  de atravesar una aguda crisis institucional y apenas cuentan con presupuestos para sus actividades básicas, ni siquiera para las prácticas de la formación curricular de sus alumnos, menos para hacer investigación o difusión académica.  

Para concluir esta revisión, desde la directiva de la SALP, saludamos fraternal y afectuosamente a todos sus socios, activos y pasivos, nacionales y extranjeros, y todos quienes han dado su apoyo y participación para que esta organización cumpla con su rol durante este largo periodo de tiempo. Feliz 17 aniversario SALP !!.