19 de julio de 2009

LAS TUMBAS DE LA PENINSULA DE TARACO

Este martes 21 en el ciclo de Arqueología auspiciado por la Alianza Francesa, el IRD, el IFEA y la Sociedad de Arqueología de La Paz, se presentará a horas 19:30 en el salon auditorio de la Alianza Francesa el arqueólogo Eduardo Machicado Murillo con su disertación:
Las Tumbas de la Península de Taraco
Trayectorías de cambio en practicas funerarias durante la transición entre el Formativo Medio y el Formativo Tardío

La imagen del Culto al Ancestro Andino, simplificada y esencializada, sirve hoy en día como uno de los modelos de interpretación más importantes para el estudio de las prácticas funerarias en la región. La convicción de la presencia de alguna forma de Culto al Ancestro en el pasado precolombino es parte de un programa de interpretación antropológica basado en los trabajos seminales de investigadores como John V. Murra (1975), Tristan Platt (1982) y otros, al respecto de la organización social y cultura de los pueblos andinos. El uso del modelo se encuentra generalizado en la investigación antropológica y social del área y se encuentra cimentado en la noción de que el proceso de resistencia del pensamiento andino ha sido suficientemente tenaz como para sobrevivir el paso de 500 años de colonización y evangelización forzada además de casi 2000 años de transformaciones históricas y sociales.

Llama la atención el énfasis que los investigadores ponen en establecer una forma de continuidad cultural en contenido de prácticas mortuorias en el pasado Andino, cuando al mismo tiempo los resultados de las últimas investigaciones arqueológicas ponen en evidencia un escenario de cambio social mucho más dinámico y creativo. Si reconocemos cambios culturales en la transición entre periodos en donde sugerimos crisis políticas importantes, como es el caso de la transición entre el Formativo y Tiwanaku o entre Tiwanaku y el Intermedio Tardío en la cuenca sur del Titicaca. ¿Por qué razón las prácticas funerarias parecen tan estables mientras que otros aspectos de la cultura son reinterpretados?
La disertación del día martes 21 presentará los resultados de dos años de trabajo de campo y dos años de revisión documental y análisis acerca de las prácticas funerarias durante los periodos Formativo (1500 - 400 d.C) y Tiwanaku (400 - 1100 d.C) en el área de la Península de Taraco, Bolivia.
Nos concentramos en documentar detalles en la arquitectura de las tumbas descubiertas en la Península con el objetivo de descubrir si existe suficiente variabilidad para afirmar la transformación de las prácticas rituales alrededor de la muerte durante la prehistoria Andina. Hasta el momento el argumento principal acerca de la continuidad de este tipo de práctica en los Andes se basa exclusivamente en que la arquitectura de las tumbas es "similar" en todos los periodos (e.g. Albarracin Jordan 2007:182-83; Blom y Bandy 1999:122).
Junto con la desaparición de la influencia de Chiripa, observamos una serie de transformaciones importantes en la vida de las poblaciones prehistóricas del lago. Por ejemplo, los cambios en el patrón de asentamiento incluyen la aparición de nuevos centros importantes como es el caso de Pukara, los cambios en la arquitectura pública probablemente implican un nuevo canon en los principios de diseño arquitectónico y artístico y finalmente los cambios en las estelas líticas sugieren también el desarrollo del pensamiento religioso en nuevas direcciones.
Dentro de este patrón de cambio general es posible afirmar que ocurre también una transformación en la concepción ideológica de la muerte. Este cambio es evidente en una serie de variaciones materiales en los conjuntos funerarios asociados con este periodo. Los cambios en la disposición y número de individuos enterrados en una misma instalación mortuoria, cambios en la cantidad y calidad de ofrendas pero especialmente los cambios en la arquitectura de las tumbas atestiguan el continuo proceso de transformación de la religiosidad prehistórica en los Andes.

18 de julio de 2009

IV REUNIÓN ANUAL DE AVANCES EN INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA

SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ

La Sociedad de Arqueología de La Paz tiene el agrado de anunciar la realización de la IV REUNIÓN ANUAL DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ, en las fechas 11, 12 y 13 de noviembre del 2009, para lo cual se han abierto las inscripciones, invitando de manera especial a todos los socios a participar en calidad de ponentes, ´pudiendo presentar - como sucedio en anteriores ocasiones - los resultados de investigaciones llevadas a cabo en el último año, contribuciones inéditas de crítica arqueológica; practica arqueológica; propuestas de política pública sobre patrimonio cultural, arqueología y turismo; desarrollo de técnicas arqueológicas, experiencias gestión del patrimonio arqueológico, análisis o desarrollo teóricos para el debate.

La reunión ha considerado un homenaje especial al historiador Ramiro Condarco, para lo cual se invita a presentar exposiciones extraordinarias relacionadas con la contribución de este ilustre investigador al desarrollo de la arqueología boliviana y andina.
Como es de costumbre, esperamos nos envien el título de la exposición y una brebe descripción o resumen del tema que aborda.
Quienes quieran participar en el comité de organización, escriban a este correo para coordinar su participación en las actividades de preparación del evento.
La inscripción para los socios que se hallan con sus cuotas al día será totalmente gratuita, al igual que para todos aquellos arqueólogos e investigadores que presenten ponencias.
Se dará prioridad en las exposiciones a quienes envien los títulos y resúmenes de sus ponencias hasta el 31 de agosto del presente año.
El costo general de las inscripciones será de Bs. 25 (Aprox $us 3.6).

5 de julio de 2009

CARTA DE KARINA ARANDA A MARIA GALINDO DE MUJERES CREANDO Y RADIO DESEO

Esta es la carta que Karina Aranda envió a María Galindo de Mujeres Creando y Radio Deseo, producto de lo cual se abrió un espacio de difusión de 8 microprogramas sobre la arqueología de La Paz y su contexto político, académico, institucional y social.
El microprograma denominado BUENAS NOTICIAS PARA LA PAZ se emitirá todos los martes a partir de las 10:30 de la mañana por 103.3 RADIO DESEO.
"Estimada María:
Un gusto dirigirme a usted, me llamo Karina Aranda Alvarez y soy arqueóloga de la Sociedad de Arqueología de La Paz.
Desde el año 2000 estoy trabajando junto a un grupo de arqueólogos, en la identificación de sitios y áreas arqueológicas del municipio paceño, develando un riquísimo pasado prehispánico, cuyos primeros asentamientos humanos presentan casi 3.000 años de antiguedad.
Chullpares, áreas domésticas, terrazas de cultivo, senderos troperos, caminos prehispánicos, silos de almacenamiento, arte rupestre, son sólo algunos vestigios que se mantienen aún en las inmediaciones de la ciudad de La Paz, relatando una historia desconocida e ignorada sobre los primeros habitantes del valle
El año 2000 también marca el inicio de una fuerte campaña (que continúa con más brios) para que el Municipio de La Paz reconozca, proteja y conserve sus áreas arqueológicas; e incorpore políticas públicas en pro del patrimonio cultural (el cual no es sólo folcklore, domingos de feria y elecciones de belleza).
Durante este tiempo fuimos testigos de la ignorancia, inoperancia, indiferencia y corrupción del GMLP, cuyos personeros amparan la destrucción de sitios arqueológicos, desconociendo las leyes municipales y nacionales para la protección del patrimonio cultural y natural.
Áreas arqueológicas y áreas naturales protegidas son destruidas cada día (con pleno conocimiento municipal) a manos de traficantes de terrenos que operan principalmente en la zona sur, y que cuentan con el apoyo de la Oficialía Mayor de Gestión Territorial del Muncipio Paceño. He visto como esta oficialía retiene ordenanzas y reglamentos (de otras oficinas del municipio) destinadas a proteger de alguna manera el patrimonio cultural y natural; como legitimizan asentamientos ilegales en áreas protegidas para favorecer inmobiliarias; como ocultan información para que no se perjudiquen sus intereses y planes futuros de crecimiento urbano.
No dan a conocer las áreas de riesgo (por erosión y deslizamiento) a pesar de que cuentan con la información precisa de las áreas que no pueden ser habitadas y por el contrario plantean sus "barrios de verdad" con una escalera o un parquecito mal construido sobre un embovedado potencialmente hundible (como los hechos lo han demostrado infinidad de veces).
El propio Municipio invirtió el año pasado en la publicación de un libro que identificaba las áreas arqueológicas en toda la ciudad de La Paz y las medidas que se debían tomar para rescatar la información, esta publicación estaba destinada principalmente a funcionarios ediles y diversas empresas que proporcionaban servicios a la población (EPSAS, ELECTROPAZ, etc), sin embargo ese libro se quedó encerrado en la dirección de patrimonio tangible y natural y jamás fue difundido y distribuido, debido a que los encargados de la oficialía mayor de gestión territorial y los representantes del concejo municipal lo consideraban un atentado a sus intereses y un impedimento al desarrollo urbano planteado por ellos. Inclusive fue rechazado un mapa de identificación de sitios arqueológicos destinado a ser incorporado al plan de uso de suelos para que tambien los vecinos se informen sobre el patrimonio arqueológico y sepan que hacer en caso de toparse con el mismo en sus terrenos.
A la fecha nos queda claro que el municipio no sólo no cuenta con políticas públicas para proteger su patrimonio cultural y natural, sino que también tiene funcionarios corruptos que trabajan para favorecer a las grandes empresas inmobiliarias que ofertan terrenos carísimos no sólo en áreas arqueológicas ya identificadas, sino también en áreas naturales protegidas y áreas ya definidas como no habitables por el potencial riesgo de deslizamiento y derrumbe que el terreno presenta.
Con estos antecedentes de por medio, sólo me queda dirigirme a usted para solicitar su apoyo en esta lucha que muchos arqueólogos estamos emprendiendo para proteger lo poco que queda de nuestro legado arqueológico y la historia ocupacional del valle paceño (una historia que muchos desconocen y otros tantos niegan que exista).
Pedirle también nos brinde un pequeño espacio en su medio de difusión radial para poder denunciar publicamente estos atropellos.
Muchas gracias por su atención y por la maravillosa labor que desarrolla junto a su colectivo Mujeres Creando.
Atentamente,
Karina Aranda Alvarez"

22 de junio de 2009

JUAN VILLANUEVA EN MARTES DE ARQUEOLOGÍA - ALIANZA FRANCESA


Como todos los penultimos martes de mes, la Sociedad de Arqueología de La Paz, la Alianza Francesa, el IRD y el Instituto Francés de Estudios Andinos, tienen el agrado de invitarles a la charla que dará el joven arqueólogo boliviano JUAN VILLANUEVAM CRIALES sobre sus investigaciones en la región paceña de Cohoni, ubicada en el municipio de Palca, a las faldas del nevado Illimani. La discertación titula:
"Investigaciones arqueológicas en Chullpa Loma, valle de Cohoni, La Paz: Implicancias para la arqueología de La Paz"
El evento tendrá lugar mañana, martes 23 de junio, a horas 19:30 en el Auditorio de la Alianza Francesa, Av. 20 de Octubre esq. Fernando Guachalla.

Los esperamos

13 de mayo de 2009

Viviendo entre montañas y valles: poblamiento prehispánico temprano en la región de Cinti, Chuquisaca (2000 a.C.-800 d.C.)

Con este título se presenta la Dra. Claudia Rivera Casanovas en el ciclo anual de charlas de arqueología que la Sociedad de Arqueología de La Paz, la Alianza Francesa, el IRD y el IFEA han organizado. Esta como las anteriores charlas se viene realizando cada penúltimo martes de cada mes. En mayo, el encuentro se dará el martes 19 en el salón auditorio de la Alianza Francesa, Av 20 de octubre, esq. Fernando Guachalla, desde las 19:30.
El trabajo de la arqueóloga Claudia Rivera presenta información regional sobre las sociedades prehispánicas tempranas (períodos Formativo y de Desarrollos Regionales Tempranos) que se asentaron en la región de Cinti (Chuquisaca), perteneciente a los valles interandinos del sur de Bolivia. Investigaciones recientes en este valle y el de San Lucas (en una cuenca cercana) proporcionaron importantes evidencias sobre la forma en la que la población ocupó el espacio y como estas sociedades se organizaron, tanto en aspectos económicos, sociales como políticos. Al mismo tiempo, los análisis de sus restos cerámicos (obtenidos en colecciones de superficie y en excavación) muestran la existencia de similitudes y diferencias que hacen pénsar en una importante variabilidad regional, en la que se destacan las relaciones que tuvieron estos pueblos con gente de las tierras bajas del sureste (chaco) así como con otras regiones.

29 de abril de 2009

VENTA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Y PALEONTOLÓGICO BOLIVIANO EN CHILE

Gracias a la información otorgada por arqueólogos chilenos y la Lic Alejandra Sejas, fue posible enterarnos de este nuevo atentado contra el patrimonio arqueológico y paleontológico boliviano. Se trata de la venta flagrante de piezas arqueológicas y paleontológicas saqueadas en territorio boliviano, extraidas del país a título de "artesanias" y vendidas en una tienda de antiguedades chilena. Si bien estas piezas fueron incautadas por arqueólogos chilenos, a la fecha se hayan depositadas en la Unidad de fiscalización (Chile), siendo su suerte incierta debido a la inexistencia de convenios y tratados con Bolivia sobre la protección de patrimonio cultural y natural. Paralelamente debe alarmarnos la presentación - por parte del inescrupuloso traficante - de documentos de aduana boliviana, que OFICIALIZARON la salida de estos bienes patrimoniales bolivianos. Preocupados por estos hechos que no hacen más que develar la inexistencia o fragilidad de las políticas públicas del Estado boliviano para proteger sus bienes patrimoniales (sean estos naturales o culturales) y ante la falta de capacidad de control de nuestras fronteras; es que queremos hacer público este hecho esperando que tanto el Ministerio de Cultura, como la Cancillería boliviana tomen cartas en el asunto entablando contacto con las autoridades chilenas para recuperar las piezas, sancionar a los responsables y evitar que estos hechos se repitan, mediante la elaboración seria, planificada y consensuada (con los actores y especialistas correspondientes) de un proyecto de ley de protección del patrimonio, que vele por nuestras riquezas culturales y naturales sin considerarlas como simple recurso redituable o como un impedimento al desarrollo.

Comisión Científica y Defensa del Patrimonio arqueológico de la SALP

27 de abril de 2009

CON POCA TRANSPARENCIA EN LAS CONTRATACIONES, EL MINISTERIO DE CULTURAS INICIARÁ EL REGISTRO DE CAMINOS INKAICOS

El Ministerio de Culturas anunció que Arqueólogos Bolivianos y Peruanos registrará 50 Km de caminos prehispánicos entre Cuzco y el Lago Titicaca, correspondientes a la ruta Inka del Capaqñan y que en el participarían 10 arqueólogos nacionales y 6 peruanos, indicándose además que el trabajo se iniciaría en mayo del presente año. Lamentablemente no se ha conocido la convocatoria pública para que los arqueólogos profesionales bolivianos puedan participar en este importante proyecto, menos se ha comunicado a la Sociedad de Arqueología de La Paz sobre este hecho, lo cual llama poderosamente la atención, pues la hermeneutica que corrientemente ha seguido esta repartición (cuando aún era Viceministerio) era recurrir a estudiantes de primeros semestres de la carrera de arqueología o egresados de arquitectura, que poca o ninguna experiencia tenian para efectuar este trabajo, producto de lo cual, los resultados en la zona boliviana son terriblemente deficientes o de muy baja calidad. Debemos recordar tambíen que el registro del Capaqñan en Bolivia, es el que mayor retrazo acusa en relación a los otros paises, probablemente debido a la ineficiencia de nuestras autoridades y a la improvisación y falta de profesionalidad con la que actúan.
La SALP estará atenta a una convocatoria abierta y transparente que de oportunidad a todos los arqueólogos que se han esforzado, no sólo por terminar la curricula universitaria, sino destacarse en ella, realizar sus tesis y contar con experiencia en la práctica profesional. Insistimos - con justicia - que el nuevo Ministerio debe dar equitativa oportunidad a todos los arqueólogos formados, sin discriminar negativamente a quienes han logrado titularse con todos los méritos necesarios.

http://es.noticias.yahoo.com/12/20090421/ten-arqueologos-de-bolivia-y-peru-realiz-469e995_1.html

19 de abril de 2009

ARQUEOLOGIA COLONIAL EN EL EMBLEMATICO SITIO CRUCEÑO DE "SANTA CRUZ LA VIEJA"

Siguiendo con el ciclo de conferencias sobre arqueologia auspiciado por la Alianza Francesa, la Sociedad de Arqueología de La Paz, el IRD y el IFEA, este martes 21 de abril del 2009, a horas 19:00, se presentarán los arqueólogos Delfor Ulloa y Ludwing Cayo para compartir los resultados de sus investigaciones en el sitio colonial de Santa Cruz La Vieja, cuyas investigaciones fueron precedidas por una extensa intervención de arqueólogos argentinos de la Universidad de Cuyo.
El trabajo de Ulloa y Cayo indica que el Sitio de Santa Cruz la Vieja, comprende a uno de los tempranos emprendimientos fundacionales de la colonia española en tierras bajas, 1562 – 1604. Se ubica dentro del radio urbano de la actual población de San José de Chiquitos, población que pertenece administrativamente a la Provincia Chiquitos del Departamento de Santa Cruz de la Sierra.
Los resultados de dicho Proyecto, permitieron en primera instancia continuar con una secuencia de estudios arqueológicos de la época colonial, los cuales se fueron gestando dentro una política institucional respaldada por la Prefectura Cruceña. La proyección del Proyecto Arqueológico, se basó en realizar un estudio de características espaciales del asentamiento, y sobre todo, el entendimiento específico de una de las estructuras fundamentales dentro de antiguo asentamiento poblacional, como era el templo religioso en el siglo XVI, en este caso perteneciente a la orden jesuítica.
Los procesos de excavación arqueológica; así como el de conservación y su posterior puesta en valor, permitieron identificar varios aspectos referentes a la arquitectura española en los nuevos territorios, de la misma forma el estudio posibilitó un mejor entndimiento acerca del comportamiento religioso asociado al aspecto mortuorio que se practicaba en las fronteras orientales de territorio conquistado por los españoles en tierras bajas.
Los resultados obtenidos en el proceso de campo, fueron contrarrestados y complementados con las fuentes documentales que abordan el tema, muchas de las cuales basan su información en fuentes primarias dispersas por los diferentes repositorios históricos del país y de España.
Al mismo tiempo, la investigación pretende enfocar desde diferentes aspectos el desenvolvimiento social - en una etapa muy poco estudiada - y menos aún en una región tan aislada para la arqueología boliviana.
La presentación tiene tambien connotaciones históricas, políticas y económicas dentro la actual coyuntura sociopolítica boliviana que es importante abordar.
El evento se llevará a cabo en el salón auditorio de la Alianza Francesa, La Paz - Bolivia

16 de abril de 2009

LA SALP RENUEVA SU ESTRUCTURA

A partir de este 16 de abril del 2009 la Sociedad de Arqueología de La Paz cuenta con una nueva estructura directiva, cuyas principales acciones estaran abocadas ajustar sus reglamentos, culminar la formalización de la organización, incorporar a nuevos miembros y abrir espacios de mayor responsabilidad a los nuevos y jóvenes arqueólogos que se incorporan a la actividad profesional. Las tres comisiones que ahora dirigen los rumbos de la SALP (Científica, defensa del patrimonio y estatutos; Administración y economía; y Relaciones) estan conformadas mayoritariamente por jóvenes arqueólogos que aportan activamemnte a la investigación y practica arqueológica nacional.
La Sociedad de Arqueología de La Paz nacio el 9 de febrero del 2006 y encara su cuarto año de existencia con el objetivo de consolidarse como la única y primera organización asociada de arqueólogos de Bolivia.

11 de abril de 2009

LA SALP RENUEVA SU DIRIGENCIA DESPUES DE 3 AÑOS

La Sociedad de Arqueología de La Paz ha convocado a una Asamblea General para el día jueves 16 de abril del 2009 con el objetivo de renovar sus cuadros dirigenciales y diseñar un nuevo marco de acción que permitan una mayor participación de arqueólogos y estudiantes, así como profundizar su rol de defensa del patrimonio arqueológico nacional y la defensa de la practica profesional en arqueología.
La Asamblea General Ordinaria tendrá como punto principal del Orden del Día la elección de los nuevos representantes, habiendose elegido el Hall de piso de la Carrera de Arqueología ubicado en el edificio nuevo del Monoblock (Av Villazón) como lugar de encuentro a horas 18:00.
Todos los socios adscritos y titulares (activos) podran participar con voz en la asamblea, pero sólo podran votar quienes o ser elegidos quienes estén al día con sus obligaciones hasta la fecha de la Asamblea General.
Hasta la fecha las comisiones estuvieron compuestas de la iguiente manera:
Comisión Científica
Adolfo Perez Arias (Representante alterno)
Carlos Lémuz Aguirre (Representante Titular)
Juan Villanueva Criales
Javier Mencias
Carlos Estellano
Comisión de Estatutos y defensa del Patrimonio Arqueológico
José Luis Paz (Representante Titular con licencia)
Karina Aranda (Representante alterno)
Victor Plaza (Representante alterno)
Alejandra Martinez (Renuncio a la SALP el 2006)
Tania Patiño
Comisión de relaciones Públicas y Difusión
Jedu Sagárnaga (Representante Titular con licencia)
Denisse Rodas (Representante Alterno con licencia)
Vanessa Jimenez (Representante alterno)
Esdras Calderon
Comisión de Administración
Maribel Pérez Arias (Representante Titular con licencia)
Luis Viviani (Representente Alterno)
Comisión Económica
Huber Catacora (Representante Titular - Retirado)
Marco Irahola (Representante Alterno)
Dagner Salvatierra

ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGIA Y ANTROPOLOGIA ALISTAN LA REALIZACIÓN DE UN FORO LATINOAMERICANO EN COROICO

El Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología (FELAA) es una iniciativa de estudiantes de Antropología y Arqueología. Hasta la fecha se realizaron 15 foros que se plasmaron anualmente en diferentes países y ciudades de Latinoamérica. En consecuencia, el FELAA 2009 se realizara en Bolivia después de haber sido elegida como la sede y validada en una propuesta hecha por los participantes del FELAA Perú 2008. Los estudiantes de las carreras de arqueología y antropología de la Universidad Mayor de San Andrés, Universidad Técnica de Oruro y Universidad Católica de Bolivia organizan el FELAA 2009, evento que se encuentra avalado por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrés. Este Foro tendrá lugar en la localidad de Sorata del departamento de La Paz, para el mismo se espera tener una convocatoria de más de 500 personas de toda Latinoamérica. El FELAA permite el intercambio del conocimiento y la sabiduría de cada país. Por otra parte, en atención al compromiso social que tienen la Antropología y la Arqueología, se busca un espacio para conocer y reflexionar en los problemas que atraviesan los países de la región y sus posibles aportes y limitaciones frente a ellos. Así mismo analiza los procesos de formación por los que atraviesan los estudiantes y su rol como futuros profesionales, son estas las razones de contar con un espacio permanente de discusión e intercambio teórico, práctico y cultural que permita confrontar diferentes puntos de vista.
El FELAA Bolivia 2009 lleva por rúbrica el multiculturalismo que responde a las necesidades teóricas, prácticas y culturales causales al cambio cultural acelerado: la globalización, la modernidad, el poder político y el calentamiento global.
El evento tendrá lugar entre los días 20 al 26 de Julio del 2009 en diversas instalaciones de Coroico y tendrá en cuenta las siguientes actividades:
· Inauguración
· Conferencias estudiantiles
· Conferencias magistrales
· Mesas transdisciplinarias
· Exposiciones por parte de organizaciones sociales, ecológicas, barriales, gremiales, etc.
· Plenarias generales
· Mesas de Trabajo
· Grupos de discusión
· Exposición de fotografía, video, pintura y afiches
· Proyección de videos antropológicos
· Talleres artísticos
· Programas culturales (conciertos, teatro, danza)
· Actividades lúdicas
· Paseos y caminatas
· Espacio de trueque
· Ferias gastronómicasClausura
Las inscripciones se hallan abiertas, para lo cual los interesados deben comunicarse con los organizadores al correo electrónico: felaabolivia2009@hotmail.es y/o vititar su pagina web: http://felaabolivia2009.webcindario.com/

1 de marzo de 2009

LA PREFECTURA DE LA PAZ ES LA PRINCIPAL RESPONSABLE POR LA DESTRUCCIÓN DE CEMENTERIO PREHISPANICO EN AMBANA


La Prefectura es la principal responsable de la destrucción de mas de 200 tumbas prehispanicas producto de la apertura del camino carretero Umacha - Ambaná a cargo de las empresas constructoras SILES y REEDCO (subcontratista y contratista , respectivamente), quienes no solamente afectaron con maquinaria pesada el sitio, sino que - a partir de sus responsables de campo - impulsaron a sus trabajadores a saquear todas las tumbas detectadas en el lugar. El hecho se ve agrabado por el proyecto no cuenta con un correcto estudio ambiental, aspecto que es responsabilidad de la Prefectura y tambien de la empresa contratista.
De un tiempo a esta parte, las Prefecturas y los Gobiernos Municipales que encaran obras camineras o de infraestructura productiva dentro de sus municipios, no cumplen con los requisitos ambientales - o en su defecto - se valen de una suerte de influencias ilícitas, informes antiéticos y mentirosos de consultores ambientales y/o mecanismos de corrupción para conseguir categorias 3 o 4 para todo tipo de proyectos (las categorias 3 y 4 no obligan a estudios ambientales más profundos a la empresa que los va a ejecutar), inclusive los que comprometen áreas protegidas o sitios arqueológicos. El estado debería hacer una auditoria técnica a la repartición estatal responsable de emitir las licencias ambientales donde seguro destaparia muchisimos casos de corrupción y tráfico de influencias.
Tanto las autoridades culturales de la Prefectura (Paola López y Sasansa Salcedo) como del SEDCAM (Ramiro Carrasco), han tratado de hechar la culpa a otras instancias, sin lograr su propósito, debido al trabajo de denuncia que el Centro Cívico del Cantón Ambaná ha realizado en los últimos 3 meses, quienes han logrado el apoyo de la prensa (Revista Chachapuma, La Prensa, entre otras), la Sociedad de Arqueología de La Paz, la opinión pública y diversas instituciones que defienden el patrimonio arueológico del departamento de La Paz. No obstante, la Prefectura (que debería ser la primera instancia para hacer cumplir las leyes en el departamento: [Prefecto Lic. Pablo Ramos]), la Empresa Constructora REEDCO (Christian Eduardo) y la Empresa Siles han hecho cuerpo para evitar o mitigar la responsabilidad penal que paesa sobre ellas.
Sabemos que, como muchos otros casos, el hecho ha entrado a un proceso judicial, pero como todos ellos, puede que el dinero, la miseria de los funcionarios estatales y la corrupción e incompetencia judicial permitan nuevamente a los culpables salir impunes.
Lo que hemos sabido hasta ahora, que como parte de un sana - sana pactado, la Prefectura ha llegado a un acuerdo con el Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas (IIAA) de la UMSA y la UNAR, para que en base a un presupuesto determinado se haga una prospección (a cargo del IIAA) y excavaciones de salvataje (a cargo de la UNAR) además de la promesa de construir un repositorio o museo en la localidad de Ambaná. En este camino, recientemente se ha llevado a cabo un Foro "La Cultura Mollo y el sitio Arqueológico Yacaspata de Ambaná", auspiciado por el Gobierno Mnicipal de Carabuco (uno de los corresponsables esta destrucción).
Creemos que las tareas arqueológicas deberian ser llevadas por gente idonea (arqueólogos profesionales) y supervisada por la UNAR, la cual debería excusarse de cualquier intervención directa pues compromete su responsabilidad de entidad tutora y rectora de la actividad arqueológica nacional. No queremos creer que la UNAR este involucrada nuevamente en la ejecución de obras, simplemente por el mezquino hecho de proveer de viáticos u otros ingresos adicionales a sus funcionarios.





18 de febrero de 2009

LOS OBJETOS DE ORO MÁS ANTIGUOS DE TODA AMÉRICA


Los objetos ornamentales de oro más antiguos elaborados en el continente americano —entre ellos un collar que data de hace 4 000 años— fueron descubiertos el pasado año en el sudeste de Perú, afirmaron investigadores estadounidenses.

En la revista especializada Proceedings of the National Academy of Sciences, los investigadores describieron el importante hallazgo de objetos ornamentales en Jiskairumoko, en la cuenca del lago Titicaca.

Se trata, según los investigadores, del descubrimiento de oro más antiguo no solo en la región de los Andes sino en toda América, y reafirma la hipótesis de que, en esa área, "la fabricación de artefactos de metal comenzó con la experimentación con el oro".

En la zona residían pobladores dedicados exclusivamente a la caza y a la recolección de alimentos, pero, según los investigadores, el descubrimiento sugiere el principio de "una posible desigualdad social" en esa sociedad prehispánica.

Para los investigadores, entre ellos Mark Aldenderfer, de la Universidad de Arizona, el hallazgo además desvirtúa prácticamente la idea de que una sociedad primero tenía que demostrar capacidad para producir excedentes agrarios antes de dedicarse a la tradición de la orfebrería.

De hecho, se han descubierto "copiosas" cantidades de oro en diversos sitios arqueológicos de complejas culturas en las que el oro, frecuentemente utilizado en la elaboración de vestimentas y disfraces, servía de símbolo de estatus social, explicaron los expertos.

El uso del oro ha sido vinculado exclusivamente con un alto nivel de complejidad social y política, donde la elite daba apoyo material y financiero a los artesanos, indica el artículo.

De lo anterior proviene la hipótesis sobre el origen de la tradición de la orfebrería, que supone un proceso técnico de alta complejidad y, por lo tanto, "solo es factible cuando se ha acumulado suficiente riqueza", por ejemplo mediante excedentes agrícolas, que permitan, a su vez, la producción de objeto de lujo, agregó.

Pero el hallazgo del collar de oro en un sitio de entierros en la cuenca del lago Titicaca, en el sudeste de Perú, "sugiere que el uso de artefactos de oro como símbolo social en esta región comenzó mucho antes de que surgieran sociedades más complejas capaces de generar excedentes", explicaron los investigadores.

En el artículo de cuatro páginas los expertos ofrecen una extensa descripción del terreno y de las excavaciones realizadas en Jiskairumoko.

En esas excavaciones, los arqueólogos no encontrón pistas claras sobre las herramientas utilizadas para la elaboración del collar de oro.

Sin embargo, Aldenderfer y sus colegas señalaron que las piezas muestran pequeñas abolladuras que sugieren que los artesanos recurrieron a una especie de mortero de piedra para aplanar y moldearlas.

Posteriormente, el oro fue colocado, con mucho cuidado, alrededor de un objeto cilíndrico donde fue nuevamente moldeado en forma de tubo.

Aunque ya se habían descubierto artefactos de oro y cobre en Mina Perdida, en el valle de Turín, lo importante del hallazgo en Jiskairumoko es, precisamente, que los ornamentos encontrados en la cuenca del lago Titicaca datan de unos 600 años antes, indicaron los investigadores.

Tomado de http://terraeantiqvae.blogia.com

17 de enero de 2009

ALGUNAS COSAS QUE DESTACAR EN LA ARQUEOLOGIA BOLIVIANA DURANTE EL AÑO 2008

A modo de repasar algunas de las cosas mas destacadas acontecidas en el año 2008, hemos efectuado una lista inicial que ponemos a su consideración para que los socios y amigos de la SALP amplien y comenten. Sin establecer un rango al respecto enumeramos estos hechos sobresalientes y positivos:

  • La titulación de tres nuevos arqueólogos: Paloma Clavijo, Jenny Martínez y Juán Villanueva, el último como el más sobresaliente al obtener la máxima nota (100%) en su defensa de tésis.
  • La titulación de dos nuevos Doctores para la arqueología Boliviana dentro del Programa de cooperación Sueca ASDI - SAREC: Marcos Michel López y Walter Sánchez
  • El Cambio de Director en el Instituto de Investigaciones Arntropológicas y Museo de Arqueología de la Universidad Mayor de San Simón. A partir de noviembre del 2008 la arqueóloga María de los Angeles Muñoz es la nueva Directora en reemplazo del David Pereira, quién por muchos años ocupó esa posición.
  • La publicación un nuevo libro sobre Tiwanaku escrito por John Janusek, titulado "Ancient Tiwanaku"
  • La publicación de un importante trabajo de Dennise Arnold y Christine Hastorf sobre el simbolismo de las cabezas trofeo y el significado de la decapitación en el mundo andino. El libro titula "Heads of States"
  • La publicación del libro de las Memorias del Primer Congreso de Arqueología Boliviana organizado por el IIAA de la UMSA, editado por Claudia Rivera Casanovas
  • La publicación del libro titulado "El Inkario en los Valles del sur Andino Boliviano: Los Yamparas entre la arqueología y la Etnohistória", editado por Sonia Alconini, en esta publicación participan otros destacados arqueólogos nacionales como José Capriles, Pilar Lima y Jimena Portugal. La publicación forma parte del British Archaeological Series.
  • La publicación de la tesis de licenciatura de Sonia Avilés, titulado "Qhapacñan: Caminos sagrados de los Inkas", apoyado por la Universidad Mayor de San Andrés y la Editorial CIMA.
  • La publicación de dos nuevos números de las revistas de arqueología boliviana "Nuevos Aportes" y "Chachapuma" que tajo interesantes y nuevas contribuciones de investigación y difusión arqueológica, respectivamente.
  • La publicación, despues de 50 años, de un mapa arqueológico de La Paz denominado "Mapa de Areas Arqueológicas Potenciales del Valle de La Paz" elaborado por Carlos Lémuz Aguirre y Karina Aranda Alvares, que cuenta además con contribuciones especiales de Claudia Rivera y José Huidobro Bellido.
  • La realización de la Tercera Reunión de Investigaciones Arqueologicas organizado por la Sociedad de Arqueología de La Paz, cuyo éxito fue notable por la gran participación y el nivel de los trabajos expuestos. (La SALP cumplirá el 9 de febrero del 2009 su cuarto aniversario).
  • Finalmente destacar la instauración inédita de in Juicio Penal emprendido por el Gobierno Municipal de La Paz por destrucción de Patrimonio Arqueológico a quienes , de manera premeditada, convirtieron en escombros un grupo de cistas que estaban siendo investigadas en la zona de Kellumani - Ch'ijipata al sur de la Ciudad de La Paz.
Hasta aqui lo mas relevante en nuestra óptica. Sin embargo, esperaremos sus mensajes para ampliar esta lista o comentar el listado presentado.





30 de octubre de 2008

ROL DE PRESENTACIONES EN LA III REUNIÓN ANUAL DE AVANCES EN INVESTIGACION ARQUEOLÓGICA


PROGRAMA GENERAL DE PRESENTACIONES DE LA TERCERA REUNION ANUAL DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ
MIERCOLES 5 DE NOVIEMBRE
9:00 - 9:30
Inauguración
1
9:30 - 10:00
Jedu Sagarnaga (SCIENTIA - SALP), Juan Villanueva (SCIENTIA - SALP), Tania Patiño (SCIENTIA - SALP), Esdras Calderon (SCIENTIA - SALP), Oscar Bejarano (SCIENTIA - UMSA)
Segunda fase de excavaciones en la localidad de Wayllani / Kuntur Amaya
2
10:00 - 10:30
Roberto Montero (Viceministerio de Desarrollo de Culturas) y Eduardo Pareja (UMSA - UNAR)
Restauración de Chullpares del Río Lauca

10:30 - 11:00
Refrigerio

3
11:00 - 11:30
Karina Aranda Alvarez (UMSA - SALP) y Sabrina Alvarez Durán (UMSA - SALP)
Intervención de rescate en el área arqueológica de Chíjipata - Kellumani, Sector urbano de la Ciudad de La Paz
4
11:30 - 12:00
Javier Mencias Bedoya (UMSA -SCIENTIA - SALP) y Henry Poma (UMSA)
De la arqueología de contrato a la arqueología investigativa: Posibilidades y Alcances

RECESO
5
14:30 - 15:00
Delfor Ulloa (UMSA - UNAR) y Ludwing Cayo (UMSA - UNAR)
El proceso de obtención de carbón para huayrachinasUn estudio etnográfico e histórico
6
15:00 - 15:30
Eduardo Pareja (UMSA - UNAR)
Wilaqota: Una isla de Sacrificios Inka
7
15:30 - 16:00
Adolfo Perez (UMSA - SALP)
Iruhito y su historia en el Valle del Río Desaguadero: Una evaluación de las relaciones regionales mediante el análisis de la cerámica
16:00 - 16:30
Refrigerio
8
16:30 - 17:00
Eduardo Machicado (UMSA)
Las Tumbas de la Península de Taraco: Avances en el estudio de las Prácticas Funerarias del periodo Formativo
9
17:00 - 17:30
Erik J. Marsh (Universidad de Santa Bárbara, California - SALP) y Luis M. Viviani Burgos (UMSA - SALP)
Excavaciones en Kk'araña, Tiwanaku: Contextos Domésticos asociados al periodo Formativo Tardío
10
17:30 - 18:00
Maria C. Bruno (Washington University in St. Louis), Claudine Vallieres (McGill University), Elizabeth Arratia (UMSA - SALP), Mabel Ramos (UMSA), Sandra Paye (UMSA)
Proyecto Jacha Mark’a: Excavaciones y Análisis de Materiales en Mollo Kontu, Tiwanaku

JUEVES 6 DE NOVIEMBRE
11
9:00 - 9:30
Christian Isendahl (Universidad de Uppsala), Walter Sanchez (IMSS - IIA), Marcelo Ticona (UMSA), Marco Irahola (UMSA - SALP), Sergio Calla (UMSA) y Dagner Salvatierra (UMSA - SALP)
Cultivando el pasado: Resultados iniciales del proyecto agro-arqueológico en los yungas de Cochabamba - Comunidad Tablas Monte
12
9:30 - 10:00
Carlos Lémuz Aguirre (UMSA - SALP), John Janusek (Universidad de Vanderbilt, EEUU - SALP)
Tecnología prehispánica en el manejo del agua en la Región de Jesús de Machaca, Resultados preliminares
13
10:00 - 10:30
Velia Mendoza (UMSA - SALP) y Alejandra Gasco (UNC, Argentina)
La Etnoarqueología como Herramienta para el Análisis Zooarqueológico

10:30 - 11:00
Refrigerio

14
11:00 - 11:30
Alejandra Gasco (UNC - Argentina) y Velia Mendoza (UMSA - SALP)
Estudios Arqueofaunísticos: puesta al día y revalorización
15
11:30 - 12:00
Carmen Beatriz Loza (Instituto Boliviano de Medicina Tradicional Kallawaya)
Una "fiera de piedra" Tiwanaku, simbolo fallido de la nación boliviana

RECESO

16
14:30 - 15:00
Walter Sanchez (UMSS, Museo de Antropología , Cochabamba)
El difusionismo en la arqueologia boliviana. Un primer acercamiento
Final
17
15:00 - 15:30
Gonzalo Pereira (Planetario Max Sheraer - UMSA)
¿Es la arqueoastronomía una pseudociencia?
18
15:30 - 16:00
Victor W. Plaza Martinez (UMSA - SALP)
En la búsqueda del “Paititi”:Evidencias de culturas prehispánicas en el norte de la Provincia Larecaja, departamento de La Paz, Bolivia

16:00 - 16:30
Refrigerio

19
16:30 - 17:00
Delfor Ulloa (UMSA - UNAR) y Ludwing Cayo (UMSA - UNAR)
Estudio histórico - arqueológico del templo jesuitico del sitio arqueológico Colonia de Santa Cruz La Vieja
20
17:00 - 17:30
Claudia Rivera (UMSA - IIAA - SALP)
Sociedades del Período Formativo en la región de Cinti: Procesos Sociales Tempranos Vistos desde el Sur (2000 a.C.-400 d.C.)
21
17:30 - 18:00
Vanesa Jimenez (UMSA - SALP)
Comparación de sitios Preceràmicos en zonas de Puna

VIERNES 7 DE NOVIEMBRE
22
9:00 - 9:30
José M. Capriles Flores (Universidad de Washington, St Luis, EEUU) y Juan Carlos Segurola Tapia (Factum X - Ingeniería)
Investigaciones recientes en la Zona Norte del Lago Titicaca, Bolivia: Diagnóstico arqueológico
23
9:30 - 10:00
Jedu Sagárnaga (SCIENTIA – SALP) y Javier Mencias Bedoya (UMSA - SCIENTIA – SALP).
POTENCIAL TURÍSTICO Y REALIDAD ARQUEOLÓGICA. Experiencias en el marco del Proyecto de Desarrollo Sostenible del Lago Titicaca, Zona Sur (Municipios de Tiwanaku, Taraco, Guaqui y Desaguadero)
24
10:00 - 10:30
Carlos Lémuz Aguirre (UMSA - SALP)
Arqueología de la muerte o la muerte de la arqueología: Una evaluación del patrimonio arqueológico y los efectos del turismo y sus espectativas en la región del Eje Pucarani - Suriqui, en el margen sureste del Lago Titicaca

10:30 - 11:00
Refrigerio

25
11:00 - 11:30
Dante Angelo (Universidad de Stanford)
De expósitos y necrografías: consideraciones en torno a los restos huérfanos de la arqueología
26
11:30 - 12:00
Karina Aranda Alvarez (UMSA - SALP)
¿Cuánto importa la arqueología?. Una evaluación de las políticas públicas en torno a la conservación y gestión del Patrimonio Arqueológico en el Municipio de La Paz

RECESO

27
14:30 - 15:00
José Luis Paz Soria (UNICEN . SALP)
Etnografia, arqueología y tipologias. Una pequeña reflexión
28
15:00 - 15:30
Marco Irahola (UMSA - SALP)

15:30 - 16:00
Refrigerio

16:00 - 17:00
Todos los asistentes y ponentes
Discusión por mesas y conclusiones de plenaria

17:00 - 18:00
Clausura y vino de honor

26 de septiembre de 2008


La Sociedad de Arqueología de La Paz tiene abiertas sus inscripciones para presentar ponencias y participar en calidad de asistente en la Tercera Reunión Anual de AVANCES DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA de la Sociedad de Arqueología de La Paz (SALP), evento que se llevará a cabo los días 5,6 y 7 de noviembre del 2008, pudiendo presentar exposiciones todos los arqueólogos asociados y no asociados a la SALP que durante la temporada 2007 - 2008 hubieran realizado investigaciones arqueológicas o contribuciones de crítica y análisis acerca de la práctica arqueológica boliviana. Requerimos, contar con la lista de exposiciones hasta el 10 de octubre del 2008 a fin de establecer espacios más participativos en la presentación y discusión de los temas. Para que sus exposiciones sean tomadas en cuenta deben hacernos llegar el nombre del estudio que se expondrá y una brebe descripción del tema.
El evento se desarrollará en el Auditorio de ENTEL por las mañanas de 9 a 12:00 y por la tarde de 14:30 a 18:00, habiendose planificado una mesa de discusión y conclusiones para el día viernes 7 por la tarde.

18 de junio de 2008

DESTROZOS EN WAKULLANI Y EN OTROS LUGARES SIGUEN SIN RESOLVER

Para información de quienes siguen este blog transcribimos una noticia del periódico La Razón que nos muestra que este como otros casos de destrucción de patrimonio arqueológico siguen sin ser resueltos apropiadamente, según establecen las Leyes del País. Demostrando así la debilidad de nuestras instituciones y la incapacidad que tienen de afrontar los problemas de daño o destrucción del patrimonio arqueológico. Junto al caso que hacemos referencia, siguen sin sanciones los atentados perpetrados al patrimonio en la Isla Qewaya, Konchamarka, Pumapunku, Quila Quila, Copacabana, Isla del Sol, entre otros.

"La Unar rescató algunas piezas de Wakullani"
ARQUEOLOGÍA • Intervida aclara que paralizó la instalación de un pozo tras el hallazgo.
Las piezas líticas y cerámicas precolombinas halladas en la comunidad de Wakullani fueron rescatadas por la Unidad Nacional de Arqueología (Unar), dice el director de esta repartición Javier Escalante. Por su parte, la Asociación Cuna, representante de la ONG Intervida, sostiene que actuó en coordinación con el municipio de Tiwanaku en la construcción de un pozo.
Ambos descargos responden a los arqueólogos Jédu Sagárnaga y Javier Mencias, quienes denunciaron la destrucción de un yacimiento arqueológico en Wakullani, aledaña a Tiwanaku.
“Al habernos informado de la presencia de restos arqueológicos, Intervida paralizó las obras y pidió a la comunidad y al municipio que no continuaran con el trabajo de excavación. Por lo tanto, Intervida no tuvo ninguna responsabilidad sobre destrucción de restos arqueológicos”, dice Édgar Centeno, director de Asociación Cuna, en una carta.
Tras pedir la intervención de la Unar, el municipio de Tiwanaku solicitó la reanudación de trabajos. “El director nacional de Arqueología Javier Escalante verificó in situ y dio la autorización correspondiente al municipio para que se prosiga con las obras”, añade Centeno. Escalante confirma el dato y reconoce que sí hubo deterioro. “Al remover la tierra, para abrir una vertiente, encontraron piedras cortadas y tumbas, algunas fueron rescatadas”, afirma. Pese a ello, un informe de Intervida dice que las piezas siguen en el lugar, “no siendo su custodia responsabilidad de Asociación Cuna”.
Fuente: La Razon 25 de abril del 2008

8 de mayo de 2008

SOBRE ESTUPIDEZ Y MALINTENCIÓN RELACIONADAS AL PATRIMONIO

Es por todos conocida la denuncia que Jédu Sagárnaga, y mi persona, realizamos sobre la destrucción sistemática de patrimonio arqueológico en la comunidad de Wakullani -por parte de una ONG. Dicha denuncia resultó en una carta formal que enviamos a la UNAR (con fecha 19 de marzo del presente), una nota que colgamos en este blog y una publicación en el periódico La Razón (con fecha 23 de marzo del presente).

Ahora quisiera explorar parte de las repercusiones resultantes de esta labor altruista –que todos deberíamos considerar un deber- con el patrimonio. En primer lugar recibimos una carta de respuesta por parte de la UNAR señalando nuestro “desacierto” al publicar dicha denuncia en el periódico, puesto que ellos ya estaban informados. Parece ser que un error de comprensión hace que crean que sólo hubo un momento de destrucción, siendo que la ONG no respetó la primera llamada de atención –trasladando su “hueco” sólo a unos metros del anterior- y nosotros denunciamos la destrucción de patrimonio en el sitio en un SEGUNDO momento.

Pero probablemente la repercusión más interesante es la que me sucedió ayer al hacer una visita a nuestra –quisiera llamarla “casa grande”, pero por razones que verán no es posible- institución “representante” (hay un espacio para comentarios en el blog que espero utilicen). Sucede que, encontrándome en las oficinas de la UNAR por otro tipo de razones, tuve el agrado de cruzarme con Don Javier Escalante; siendo yo un individuo muy “polite”, y a pesar de haber notado un aire poco cordial, le consulté sobre el Proyecto Akapana (otra para comentarios) puesto que “lo cortés no quita lo valiente” como dice mi caballeroso viejito.

Al haber recibido mi respuesta y dando por terminada mi cortés charla, me asombré al ver que Don Javier todavía tenía algo que decir, algo así como que mi “notita” –interesante calificativo para una carta que sigue un conducto regular- fue (cito): “estúpida y malintencionada”. Puesto que mi rubro es la Arqueología y no la Lingüística decidí hacer una exhaustiva revisión de ambos términos, llegando a los siguientes resultados:

• Según la Real Academia de la Lengua Española, en la vigésima edición de su diccionario:
a. estúpido, da. (Del lat. stupĭdus).
1. adj. Necio, falto de inteligencia. U. t. c. s.
2. adj. Dicho de una cosa: Propia de un estúpido.
3. adj. estupefacto.
b. malintencionado, da.
1. adj. Que tiene mala intención. U. t. c. s.

De dichas aclaraciones –a todos nos hace bien ver el mataburros de vez en cuando- se desprenden una serie de significados subyacentes muy interesantes. En primer lugar, no parecería correcto calificar a un objeto inanimado de estúpido puesto que ésta es una característica exclusiva de –algunos reconocibles- seres humanos. En segundo lugar, parecería que mi “notita” podría haberse ganado tremendo adjetivo debido a que la escribí yo, un hecho interesante si tomamos en cuenta que así y todo YO ESCRIBO, PRODUZCO Y PUBLICO, habilidades que parecen ser rasgo de estupidez para el citado funcionario –lo que explicaría tantos años de mínima o nula producción de cualquier tipo por parte de su institución. Pero de todas las posibles significaciones, es una la que más me preocupa: pareciera evidente que el acto de denunciar la destrucción de bienes patrimoniales a las entidades pertinentes, es estúpido y malintencionado.

Ello me preocupa y debería preocuparnos a todos puesto que quiere decir que aquellos investigadores comprometidos, lo suficientemente responsables para querer detener un acto destructivo que va en contra de la ley, somos un grupo de estúpidos –una contradicción en sí misma- con malas intenciones –un discurso que aquí hemos escuchado incontables veces y que para la SALP ya suena a letanía. Créanme que para darse cuenta de un acto de destrucción patrimonial no hace falta mucha inteligencia –como lo demuestran nuestros funcionarios- pero la mayor estupidez es no darse cuenta, o no querer darse cuenta del mismo, escudándonos en excusas patéticas y adoptando una postura permisiva. Tal vez mi única mala intención –vivimos en la época de los contravalores- fue hacer cumplir la ley o peor aún –Dios no me lo permita- hacer que los funcionarios responsables dejen de calentar sus sillas y se dirijan a la comunidad para verificar este acto de vandalismo, tarea que como hemos visto en reiteradas ocasiones con la UNAR, se me antoja TITÁNICA.

Por todo lo anterior, y en parte por la capacidad de los funcionarios de la UNAR de manejarse a golpes e insultos, he decidido que desde hoy, y de acuerdo al criterio de esa institución, voy a ser el arqueólogo más estúpido y malintencionado que haya existido, sólo para que mi hijo pueda ver en el futuro una parte –no pido todo porque no puedo luchar contra tremenda institución- de las bellezas que nuestro patrimonio guarda, y disfrute como todavía podemos hacerlo hoy, de la riqueza e historia que hizo que yo me convirtiera en un denunciante “estúpido y malintencionado”.

Javier A. Méncias Bedoya
Egresado de Arqueología

21 de abril de 2008

CONVOCATORIA PLAN MAESTRO DE MUSEOS DE LA CIUDAD DE LA PAZ

El Gobierno Municipal de La Paz a través de la Dirección de Patrimonio Tangible y Natural, ha publicado la invitación pública de la Segunda Convocatoria del Proyecto : Plan Maestro de Museos de la Ciudad de La Paz, solicitando por consultoría un especialista con formación en Administración, Turismo, História, Arqueología, Sociología, Arte o ramas afines, preferentemente con maestría/postgrado y/o especialidad en catalogación, inventariación y registro de bienes, museografia, museología o ramas afines. El postulante debe tener una experiencia general de al menos 5 años y experiencia específica en asesoramiento/consultorías y trabajos en el sector cultural de al menos dos trabajos. Tambien debe contar con una experiencia específica de al menos 6 meses en el manejo de bienes patrimoniales y de 6 meses en catalogación, inventariación y registro de bienes patrimoniales, museografía u otras áreas del ámbito cultural.
Los TDRs y demás documentación podrán ser recabados en las oficinas de la Unidad de Procesos de Contratación - Dirección de Administración General, calle Potosí N° 1285, edificio Tobía, Piso 3, o solicitarlos a los correos electrónicos surioste@lapaz.bo; feflores@lapaz.bo, a partir del lunes 21 de abril del presente año.
Los consultores interesados deben presentar una carta manifestando su interés de participar en el proceso adjuntando sus hojas de vida debidamente respaldadas por fotocopias simples en la dirección mensionada, hasta el lunes 5 de mayo a las 16:00.
El aviso fue publicado el domingo 20 de abril del 2008 en el matutino La Razón.

BECAS DE POSTGRADO DE LA FUNDACIÓN PATIÑO

La Fundación Patiño ha puesto en oferta becas completas de postgrado para mujeres bolivianas que deseen seguir estudios de especialización en EVALUACIÓN Y GESTIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO ARTISTICO (UN AÑO). Para ampliar información, se puede consultar en el sitio de la Universidad de Salamanca : http://www.usal.es/
Inscripciones en la Av. Ecuador N° 2503, hasta el 30 de abril.

6 de abril de 2008

PLAN NACIONAL DE DESARROLLO Y POLITICAS CULTURALES

Les presentamos el acápite de culturas que fue recientemente (septiembre del 2007) publicado en la Gaceta Oficial de Bolivia. Les proponemos que analicen los aspectos que tienen que ver con el Patrimonio Arqueológico, el desarrollo de la Arqueología Boliviana, las relaciones insterinstitucionales, la profundización del marco jurídico sobre el tema y los programas y proyectos que propone o no propone el gobierno. A diferencia del documento que se publico 6 meses despues de que asumio el actual gobierno, este "Plan" tuvo como principales responsable al actual Viceministro de Desarrollo de Culturas y a sus principales asesores y directivos.
Efectuamos las siguientes puntualizaciones conceptuales que nos ayudaran a evaluar el contenido de este documento: a) El Plan, de manera genérica establece los objetivos generales del sector, la contribución que se espera de cada uno de sus componentes, las políticas que deben ser seguidas, la estrategia, los recursos disponibles para inversión (internos y externos), la participación de los componentes privados, las inversiones autónomas y otros. El Plan sectorial debe guardar coherencia lineal con los objetivos y fines planteados en el Plan Nacional (desde arriba) y coherencia transversal con los otros componentes con los cuales se encadena dentro del proceso operativo de programas y proyectos. b) El Plan Estratégico (que aparentemente es el que se pretende con este documento) es un instrumento que resulta de un proceso amplio de análisis, consultas y búsqueda de consenso entre los diferentes actores sectoriales. Un plan permite diseñar una visión de desarrollo futuro, definiendo las grandes prioridades y los objetivos del sector en el país, tomando en cuenta la situación actual, las fortalezas y debilidades y las amenazas y oportunidades (FODA), y de esta manera concretar los objetivos de corto, mediano y largo plazo.
Les invitamos a remitir sus comentarios para dinamizar un debate que nos posicione frente al tema.

2.6.4 Culturas
La Revolución Democrática y Cultural iniciada en Bolivia, desde enero de 2006, implica también una profunda trasformación de las relaciones sociales y culturales de los ciudadanos y ciudadanas.
Estas relaciones si bien se mantienen en los márgenes del sincretismo con culturas occidentales y coloniales con expresiones respetuosas de la diversidad cultural de Bolivia, es necesario reconocer que también existen sectores de la población que manifiestan su participación en la comunidad a partir de expresiones de división, exclusión, racismo, discriminación e individualismo.
Está claro que este tipo de relaciones sociales y culturales no puede seguir formando parte de una sociedad transformada en sus relaciones políticas, económicas y sociales, como elementos centrales de una revolución democrática y cultural instaurada a partir de una decisión soberana asumida por la mayoría de la población boliviana en las elecciones nacionales de diciembre de 2005.
El principal antecedente de esta definición política se encuentra en el valor cuantitativo de la composición étnica y social del país, en el que 63 por ciento de la población se reclama indígena. A este factor debemos sumar la definición política y ciudadana, suficientemente elocuente como para promover una transformación de las políticas culturales en Bolivia, que tienen que contrastarse con el patrimonio cultural de la nación para constatar la demanda implícita de una propuesta de cambio en las políticas públicas destinadas al sector cultural del país.
El territorio boliviano está habitado según el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2001 por 8.274,325 ciudadanos y ciudadanas, de esa población, la indígena está constituida por 4.915.245 habitantes mayores de 15 años (CNPV 2001) lo que da cuenta que el 60 por ciento de la población total de Bolivia está constituido por indígenas y originarios de los cuales los pueblos más numerosos son el Quechua con 1.510.560 (18,25 por ciento), el Aymara 1.243.728 (15,03 por ciento), el Chiquitano 108.206 (1,30 por ciento), el Guaraní 77.121 (0,93 por ciento) y el Moxeño 44.247 (0,53 por ciento).
Aun a pesar de su peso específico el 86 por ciento de la población indígena es pobre, el 10 por ciento más rico de los bolivianos consume 22 veces más que el 10 por ciento más pobre y cerca de dos tercios de la población indígena se encuentra entre el 50 por ciento más pobre de la población.
Paradójicamente estos datos contradicen el aporte de los indígenas a la actividad productiva del país. La tasa de participación laboral esta compuesta por 81 por ciento de población indígena y 64 por ciento de población no indígena. Los indígenas son 3 por ciento menos propensos a estar desempleados (4 por ciento comparado con 7 por ciento) que los no indígenas pero un tercio de los indígenas empleados no reciben remuneración por su trabajo, comparado con un 13 por ciento de los no indígenas. Es importante subrayar que la mayoría del trabajo sin pago es realizado por mujeres.
Por otra parte, Bolivia ostenta en su Patrimonio Cultural (no suficientemente documentado y sistematizado legal y científicamente), 35.000 sitios arqueológicos registrados de los cuales 7.000 fueron intervenidos por las instancias estatales. 500 sitios arqueológicos son considerados de interés turístico. Asimismo existen 6 Patrimonios Mundiales, 2 Obras Maestras de la Humanidad y 1 Memoria del Mundo. También contamos con 440 bienes declarados patrimonio cultura de Bolivia, mediante ley o Decreto Supremo, desde 1930 a la fecha.
La Institución Pública para la administración de las culturas en el Estado boliviano también es producto de una crisis permanente y sostenida en el tiempo al no haber tenido una posición fija en la estructura, su lugar estuvo determinado por decisiones gubernamentales fluctuantes.
Las culturas y el patrimonio boliviano han sido considerados como poco estratégicos para la gestión pública y en consecuencia los niveles de inversión desde el Estado y la Cooperación Internacional en esta área no son significativos, pero aun peor es constatar que no responden a una propuesta de política pública que fortalezca un proceso de desarrollo cultural.

Propuesta de cambio

En la constatación cualitativa, fáctica y cuantitativa de las relaciones socioculturales y patrimoniales de Bolivia, está implícita la propuesta del sector Culturas del Plan Nacional de Desarrollo que debe constituirse en una auténtica Revolución Cultural para Bolivia.
Este sector debería concebirse como factor estratégico para la gestión política, económica y social del país, en la medida en que su incidencia en el pensamiento, comportamiento y actitud de la sociedad puede transformar la misma en un sentido revolucionario para la sociedad boliviana.
La administración eficiente, eficaz, participativa, democrática y transparente de las culturas en Bolivia, fundamentan el destino de la gestión pública en el sector cultural del Gobierno, que encabeza el Excelentísimo señor Presidente de la República, Juan Evo Morales Ayma.
El resultado revolucionario debe constituirse en una valoración social y económica más equilibrada en relación a la diversidad étnica y cultural del país.
Su participación en la economía, su notoriedad social en sentido interno y su expresión hacía el mundo, además de su legitimación a partir de la institucionalización del proceso participativo de evaluación y planificación deben ser los principales objetivos de la gestión gubernamental.
Ante la hegemonía excluyente de la evaluación y planificación del desarrollo cultural en el país se hace imperioso un permanente diálogo con la sociedad para evaluar y planificar participativa y democráticamente, la agenda estatal de la gestión cultural.
Este proceso tendría que ser complementado con la Institucionalización de la administración cultural del Estado, a partir de la creación del Ministerio y los Consejos Departamentales y Nacional de Desarrollo de Culturas, que expresarían un sentido representativo y democrático consecuente con el carácter progresista del sector.
La participación de la ciudadanía y su institucionalización, tienen sentido en la medida en que administren recursos públicos que constituyan inversión y desarrollo efectivo, para lo cual se propone la creación de un Fondo Concursable de Desarrollo de Culturas que se financiará con recursos provenientes de: empresas públicas, aporte privado y con medidas tributarias.
Bajo esta estructura estatal, el control y planificación ciudadano, además del aporte real de los bolivianos y bolivianas, se encarará con un trabajo de desarrollo en diez áreas temáticas vinculadas a las culturas.
Políticas y estrategias
i) Evaluación y Planificación Democrática y Participativa.
Institucionalizando las Jornadas Culturales departamentales para generar un trabajo de evaluación y planificación con la participación de los actores y gestores culturales de cada Departamento organizados.
ii) Institucionalización de la Gestión Cultural.
Mediante la creación de instancias específicas que propongan el desarrollo institucional de la gestión cultural. Los Consejos Departamentales de Desarrollo de las Culturas y el Consejo Nacional de Culturas serán instrumentos de diálogo y concertación en la formulación de políticas públicas.
iii) Sostenibilidad de la Gestión Cultural.
Mediante la creación de instrumentos que generen fondos para el desarrollo y sostenibilidad de programas de apoyo a la cultura.
Estas políticas se implementarán a través de las siguientes estrategias:
a) Descolonizar la cultura
La gestión cultural de Bolivia se ha caracterizado por una fuerte atención de las instituciones del Estado a las expresiones artísticas y culturales convencionales y casi estrictamente vinculadas a los espacios urbanos del país.
Esto ha promovido dos efectos de la colonización cultural en Bolivia, por un lado una subestimación de las expresiones artísticas y culturales de los pueblos y naciones originarias e indígenas y, por otro, una sobrestimación de las expresiones convencionales urbanas y occidentales sin vínculos de identidad nacional.
Dado que las principales fortalezas de la identidad y culturas en Bolivia corresponden a las expresiones originarias, se propone desarrollar estrategias que apunten a revertir las consecuencias de la colonización cultural en Bolivia.
Para ello es necesario poner en valor las expresiones originarias a la par de las expresiones occidentales y urbanas y proyectar ambas en un sentido pleno de interculturalidad vinculando este proceso al fortalecimiento de una nueva identidad nacional y el mejoramiento de la autoestima social en Bolivia.
Esta estrategia se llevará adelante a través de los programas Fortalecimiento de la interculturalidad y Fomento a las iniciativas Artísticas y Culturales.
b) Construir una Nueva Identidad Nacional
Como un efecto de la Estrategia precedente es necesario construir nuevos paradigmas de Identidad Nacional basados en el respeto del colectivo y la valoración real del Patrimonio Cultural del país.
El proceso de reconocimiento de los nuevos paradigmas de la nacionalidad necesariamente tiene que fundamentarse en la recuperación de los valores tradicionales que ostentan las diversas culturas que habitan el territorio boliviano, pero no basta con la recuperación de los distintos elementos tradicionales, es necesario proyectarlos en el contexto del nuevo siglo y las actuales condiciones de comunicación y mercado global.
Es necesario encontrar en ese contexto elementos de representación de la nacionalidad que vinculen el territorio y la población generando una continuidad efectiva en la identidad nacional respetuosa de la diversidad que le es innata.
A partir de la valoración de la nueva identidad nacional será necesaria una vinculación a las diferentes expresiones populares, para generar a partir de su reconocimiento y valoración, imaginarios sociales más expresivos con lo propio en el sentido cultural de sus imaginarios.
La implementación de esta estrategia se realizará a partir del programa Investigación Cultural
c) Hacer del Estado el principal protagonista del desarrollo cultural
El Estado boliviano debe recuperar su participación en el proceso de planificación y ejecución de programas de gestión cultural en el país. Esta agenda será coordinada con base en el Plan Nacional de Desarrollo con las prefecturas, los Gobiernos municipales y los gestores culturales que operan en el país. Se reglamentará los aportes y se fijarán indicadores claros de impacto económico y social para garantizar la eficiencia y sostenibilidad.
Los concursos nacionales y los principales festivales de carácter nacional e Internacional que se desarrollan en el país deben contener el aporte y participación de las instancias estatales responsables del sector cultural.
Para esta estrategia se formula el programa Desarrollo y sostenibilidad cultural de Bolivia.
d) Transformar el patrimonio cultural en fuente generadora de empleo e ingresos
El inmenso patrimonio cultural de Bolivia debe ser administrado de forma tal que su administración genere fuentes de trabajo y recursos destinados a las comunidades o sectores de la sociedad vinculados a los mismos.
Esta estrategia se llevará adelante con la implementación del programa Gestión Comunitaria del Patrimonio Cultural.
e) Promover la formación artística con identidad nacional
La Formación artística debe ser reglamentada en el proceso mismo de su ejecución y es necesario reglamentar la titulación. Debe ser más amplía y democrática con énfasis en los sectores más vulnerables de la población, la que se llevará adelante a través del programa Formación Artística y Promoción Cultural.
f) Ejecutar una estrategia de comunicación cultural eficiente
Toda acción cultural debe estar acompañada de una política y estrategia de comunicación que amplíe el impacto social de la gestión misma.
La que se llevará adelante a través de los programas: Fomento al Arte audiovisual para el registro y documentación de nuestros bienes y manifestaciones culturales y; Promoción de bibliotecas y fomento de la lectura.

23 de marzo de 2008

Un nuevo proyecto desarrollista en el altiplano: Una nueva forma de destruir patrimonio arqueológico


Por Jédu Sagárnaga* y Javier Méncias**

Cuando los españoles llegaron a suelo americano y destruyeron los venerados monumentos de los antiguos habitantes de este continente, la historia les justificó diciendo que actuaban por desconocimiento. Cuando más tarde, entrada ya la república, los monumentos de Tiwanaku fueron expoliados para ser usados como canteras de material lítico en la construcción de templos y la vía férrea La Paz – Guaqui, se dijo que tan célebres piedras servirían ahora a dos culturas, en una muestra de supina ignorancia. Pero ¿cómo se puede justificar la destrucción de patrimonio arqueológico hoy, en pleno siglo XXI? ¿Desconocimiento?, ¿prioridad en el uso del espacio? Sin duda no son argumentos en el caso de la reciente destrucción de Wakullani.
La comunidad de Huacullani, situada en el valle de Tiwanaku y bajo la jurisdicción de este importante Municipio no mostraba, hasta hace poco, ningún elemento arqueológico, aunque se sabía que del lugar provenían algunas estelas líticas reportadas ya hace décadas por Arturo Posnansky (véanse las figuras 97 y 98 del primer volumen de “Tihuanacu: La cuna del hombre americano”).
Esta perspectiva cambiaría de una manera dramática hace unos pocos meses -seis a lo mucho- cuando el actual alcalde de Tiwanaku, el H. Lino Condori, fue anoticiado de algunos hallazgos arqueológicos importantes realizados durante la excavación para la obtención de agua en la zona.
Dichos hallazgos no deberían de habernos sorprendido tratándose de una comunidad que colinda con el ya bastante estudiado complejo monumental de Lukurmata. La sorpresa debería reducirse aún más si consideramos que los hallazgos se dieron a escasos 500 metros del renombrado sitio.
A pedido del Alcalde, un entendido en el tema –el Estudiante egresado Julio Condori– se hizo presente en el lugar y desarrolló allí excavaciones durante un mes. El objetivo de las mismas, además de ser el tema de su tesis, fue el de recuperar la mayor cantidad posible de información en dicho yacimiento antes de su irremediable pérdida.
Una “estratigrafía compleja que da cuenta de interesantes procesos de ocupación en el sitio” (Julio Condori, comunicación personal 2008) además de una serie de artefactos que acompañan dichos contextos, dan cuenta de la relevancia del registro arqueológico en el sitio de Wakullani en relación al mejor entendimiento del fenómeno cultural Tiwanaku.
Sin embargo, y a pesar de estos importantes antecedentes, la ONG INTERVIDA inició trabajos de excavación en la comunidad para la construcción de pozos de agua pocas semanas después de la finalización de las investigaciones por parte de Condori y su equipo.


El jueves 13 de Marzo del presente año, uno de nosotros (Méncias) visitó el sitio para comprobar con sorpresa e indignación que, a escasos metros de la excavación arqueológica ya tapada, los comunarios habían abierto un enorme boquete circular de aproximadamente seis metros de diámetro por dos de profundidad a fin de instalar un gran pozo de agua de cemento.
Dicha excavación había sacado a luz, entre otras cosas, una serie de bloques líticos de andesita evidentemente trabajados, una probable estela lítica de arenisca roja –ahora fracturada- con un llamativo trabajo en altorelieve, grandes cantidades de material cerámico y una serie de agujas de cobre y espina. Algunos de esos bloques habían sido amontonados y se había destrozado el contexto arqueológico irremediablemente.
El valioso material procedía de un estrato cultural con un grosor aparente de un metro a pocos centímetros de la superficie actual. Dicho estrato podía ser reconocido en los perfiles del gigantesco hoyo realizado debido a la cantidad de bloques y cerámica aún visibles. A primera vista, todos los materiales parecen tener una filiación Tiwanaku acorde con el contexto arqueológico regional nuevamente mutilado en este reciente acto de barbarie.
Indigna constatar como en unos pocos días la ONG ha destruido lo que por centurias estuvo cubierto por el benéfico manto de la Pacha Mama, sin respeto y responsabilidad hacia el patrimonio arqueológico de la comunidad y su herencia cultural. Se ha hecho caso omiso de las normas legales que prohíben la destrucción de patrimonio arqueológico, “escarbando” sin la mínima supervisión de un arqueólogo, y violando de manera flagrante las leyes de Estado y el respeto por la cultura.
¿Hasta cuándo las ONG’s y otras instituciones que trabajan sobretodo en las zonas rurales dejarán de pensar de una manera estrecha y unilineal en una postura de desarrollo que se relaciona solamente con sus objetivos o políticas?, ¿cuándo se comprometerán con la herencia de los pueblos a los que parecen intentar imponerse?, ¿qué hace la Dirección de Patrimonio Cultural, dependiente del Viceministerio de Culturas, para precautelar la riqueza arqueológica esparcida a lo largo y ancho de nuestro territorio patrio?Las autoridades pertinentes están obligadas, ahora, a iniciar una labor de investigación profunda sobre este caso, y sancionar a los culpables de manera ejemplificadora.
* Es Licenciado en Arqueología. C.I. 2064025 L.P.
** Es egresado de Arqueología de la UMSA, con Registro Universitario 131998, C.I. 4859755 L.P.
Para más visitar:

29 de febrero de 2008

CURSO DE SIG PARA ARQUEOLOGIA

Estan abiertas las Pre-inscripciones para el curso de SIG con enfasis en problemas arqueológicos que podria dictarse la segunda quincena de marzo en el laboratorio del instituto de Investigaciones Geodésicas de la Facultad Tecnica de la UMSA. Se estima una duración de 6 días, con cuatro horas diarias incluyendo una practica de levantamiento de datos de terreno empleando un dispositivo de Estación Total.
Enviar su solicitud a sociedadarqueologialp@gmail.com para ser incluido en la lista, acompañar datos personales.
El curso esta abierto para Arqueólogos licenciados y no licenciados, además de estudiantes de ultimos niveles de la Carrera de Arqueología (40 materias vencidas por lo menos).

6 de febrero de 2008

PUBLICACIÓN SOBRE KULLI KULLI


Nuestros asociados Victor y Ruden Plaza acaban de presentar una nueva publicación sobre las torres funerarias de Kulli kulli que contiene información muy importante sobre este importante asentamiento arqueológico perteneciente al periodo de los Señorios Aymaras.
Para mas referencias ver el blog : http//:reportesdearqueologiavplaza.blogspot.com/.

9 de diciembre de 2007

Quillacolleños detienen a 3 personas que intentaban robar reliquias




Vecinos del Distrito 2 de Quillacollo detuvieron a tres sospechosos que deambulaban por una zona arqueológica, porque los descubrieron intentando robarse restos de las culturas tiahuanakota e incaica existentes en la zona.


La responsable de la Unidad de Turismo de la Alcaldía de Quillacollo, Nelba Quiroz, confirmó el hecho y aseguró que esta detención ocurrió aproximadamente a las 8:30, cuando el arqueólogo responsable de desenterrar estas ruinas, Cristof Dolf, encontró a tres sospechosos raspando las excavaciones que se efectúan en la zona, para desenterrar los restos arqueológicos que allí se encontraron.


El experto llamó a los vecinos de la zona para que lo ayuden a proteger este patrimonio histórico y los miembros de la organización territorial de base llamada El Morro de Sierra Moko atraparon a los sospechosos, que eran dos hombres y una mujer. Quiroz sostuvo que los detenidos llevaban con ellos armas blancas y cadenas razón por la cual los vecinos llamaron a la Policía, que los llevó hasta el Comando Departamental de Quillacollo.


La Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen investigará qué se llevaron estas tres personas y si es que trabajan solos o forman parte de algún grupo que se dedique al tráfico de restos arqueológicos.


El Morro de Sierra Moko fue declarado Patrimonio Histórico de Quillacollo a través de una ordenanza municipal, debido a que allí se encontraron indicadores arqueológicos y artefactos de diferentes períodos (siendo los más representativos el Horizonte Medio y el Horizonte Tardío).

27 de noviembre de 2007

SE PRESENTA LIBRO DE BEATRIZ LOZA SOBRE MEDICINA TIWANAKU


El día Jueves 29 de noviembre se presentará el libro de la historiadora nacional Carmen Beatriz Loza titulado "Develando Ordenes y Desarrollando Sentidos. Un atado de remedios de la Cultura Tiwanaku"
El acto se desarrollará en el Salon de Honor de la Cancillería de la República a horas 17: 00 hasta 19:00.
Los libros estarán a disposición de los interesados en la UNAR en La Paz y el Instituto Boliviano de Medicina Tradicional en El Alto.

26 de noviembre de 2007

COMISIÓN DE LA UNESCO ESTUVO EN TIWANAKU


Viceministro de Culturas intentó evitar que se trate la denuncia de la SALP

Una comisión de especialistas de la UNESCO entre los que se incluían los arqueólogos Lautaro Núñez de Chile y la arqueóloga boliviana Sonia Alconini, visitaron por dos días y medio las ruinas de Tiwanaku tomando conocimiento del estado y las condiciones en que se desenvuelven los trabajos emprendidos por la UNAR en Akapana y Pumapunku. Acompaño a esta comisión un desmembrado equipo nacional que trato de conformarse de manera infructuosa días antes. La organización de la visita fue deficiente como incompleta la información que fue suministrada a los especialistas invitados. No obstante la obstaculización y la negativa del Viceministro de Desarrollo Culturas y sus subalternos a incluir dentro del equipo nacional a representantes de la SALP, que es la única organización corporativa de arqueólogos de Bolivia, la SALP pudo dar a conocer sus demandas y observaciones a la comisión, además de hacer sugerencias para mejorar el trabajo que se lleva a cabo en Tiwanaku. Quedo también en evidencia la falta de conocimiento de esta temática y la incapacidad del Viceministro de Culturas para poder aglutinar e involucrar a todos los actores sociales, políticos, técnicos y económicos en este importante proyecto, mostrando además sus serias deficiencias como líder y generador de políticas públicas a favor del patrimonio arqueológico.
Se espera que las conclusiones a las que arribará la comisión de la UNESCO contemplen las observaciones de la SALP y corrijan los dramáticos problemas por los que actualmente atraviesan los proyectos de excavación de Tiwanaku।

Fotos tomadas del Informe 2006 de la UNAR

20 de noviembre de 2007

BALANCE POSITIVO TRAS LA SEGUNDA REUNIÓN ANUAL DE LA SALP

La Segunda Reunión Anual de la SALP, coincidente con el segundo año de existencia de la organización fundada en abril del 2006, es una clara muestra de la renovación y desarrollo que esta acusando la arqueología boliviana. Nuevos y antiguos arqueólogos han presentado los resultados de sus investigaciones emprendidas durante las temporadas 2006 y 2007, siendo la totalidad de estas productos de iniciativas propias e independientes del financiamiento del estado o de instituciones de investigación universitarias, probablemente este es el hecho de mayor mérito para los expositores del evento.
Se presentaron en total 18 exposiciones, destacándose en ellas las temáticas como la arqueología de evaluación de impacto arqueológico, el impacto de los proyectos turísticos, viales y de transporte de gas sobre el patrimonio arqueológico, la arqueología de entidades funerarias monumentales y avances en investigaciones de arte rupestre.
Resaltó la ausencia de propuestas provenientes de la Unidad Nacional de Arqueología y del Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas de la UMSA, instituciones que cuentan con presupuestos de investigación importantes captadas de la cooperación internacional.
El evento se desarrolló los días 7,8 y 9 de noviembre del presente, no contando con la nutrida participación de estudiantes y arqueólogos licenciados y no licenciados, tal como se dio en la primera versión de este evento, lo cual es lamentable, dada la importancia de las temáticas abordadas y de las interesantes presentaciones que tuvieron lugar.
Resaltamos la participación como expositores de Claudia Rivera, Javier Méncias, Dagner Salvatierra, Sabrina Alvarez, Marco Irahola, Karina Aranda, Denisse Rodas, Vanesa Jiménez, Jedú Sagarnaga, Juan Villanueva, Tania Patiño, Esdras Calderon, Freddy Montero, Christoph Toellerer, Oscar Bejarano, Adolfo Perez, Carlos Lémuz, Naoki Nakajima, José Luis Paz, Victor Plaza, Dante Angelo y Matthias Strecker.

15 de noviembre de 2007

Hallan en Perú los restos de un niño sacrificado hace 4.600 años


LIMA (Reuters) - Un grupo de arqueólogos peruanos ha encontrado los restos óseos de un niño que habría sido sacrificado de forma ritual hace unos 4.600 años en Perú, en una ciudadela considerada como la más antigua de América, dijo el martes una investigadora.
Los restos fueron encontrados en las ruinas de Caral, construida en piedra y barro sobre un valle costero a unos 200 kilómetros al norte de Lima, y confirmarían los sacrificios infantiles en lugares importantes de la ciudadela, dijo a Reuters la arqueóloga Ruth Shady, jefa de investigaciones del lugar.
"El niño está casi entero. No es cualquier niño y debió pertenecer a una situación jerarquizada porque tiene un collar que denota cierta posición social", dijo Shady.
Según la experta, los restos fueron hallados debajo de una nueva infraestructura de Caral, denominada la "Plaza de la Integración", lo que denotaría la importancia y "símbolo de unión" de esta construcción de Caral.
Caral, una compleja urbe de 32 estructuras, seis piramidales y un gran anfiteatro para ritos y ceremonias, es según los arqueólogos peruanos uno de los seis primeros centros urbanos del mundo junto a otros encontrados en Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamérica, y que aparecieron cuando el hombre empezó a vivir en ciudades hace 5.000 años.
Su estructura revela la estratificación social de esa civilización peruana, que nació hace unos 5.000 años y tuvo su apogeo unos 2.600 años antes de Cristo, poco antes de que se construyan las pirámides de Giza en Egipto.
Trece años después del descubrimiento de la ciudadela de Caral, Shady dijo que se han encontrado restos de hasta siete niños con señales de haber sido sacrificados, aunque el último tiene una simbología que sus residentes quisieron resaltar, agregó.
"Es casi un patrón de conducta el poner niños sacrificados en determinadas circunstancias. No sabemos si era hijo del enemigo o hijos de personajes importantes", afirmó.
El hallazgo se produjo en febrero de este año y según los análisis el niño tendría unos dos años de edad y una antigüedad de unos 2.600 años antes de Cristo, refirió Shady.
"La investigación que se hace determina que fue sacrificado. En el caso del niño hay golpes y debe haber sido en una especie de ritual", agregó.
El descubrimiento de Caral fue comparado con el hallazgo de la ciudadela inca de Machu Picchu.