LA SALP DEMANDA MAYOR COMPETENCIA TECNICA ANTE LA CRISIS EXISTENTE EN EL MANEJO DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DESDE EL ESTADO CENTRAL

La SALP viene demandando desde febrero pasado (ver nota de prensa en la Razon 27 de febrero) la reestructuración de la Unidad Nacional de Arqueología y el nombramiento de profesionales competentes en la estructura de la Dirección General de Patrimonio, sin obtener respuesta o reacción alguna de parte de la Ministras y sus autoridades sectoriales.

Se han enviado más de 8 cartas a la Ministra Yugar solicitando audiencia y reclamos acerca del manejo apropiado de los temas de Intervención a la UNAR, el Reglamento Arqueológico, el tratamiento del patrimonio cultural en el marco de las autonomias, el desarrollo de políticas públicas en el área de arqueológía y patrimonio, la institucionalización de los puestos técnicos de la UNAR, la intervención sobre el avasallamiento de la CPE y las normas culturales en el Municipío de Tiwanaku, sin que ninguna de ellas tenga el mínimo eco en la caótica y mediática gestión iniciada en febrero pasado.

Frente a la renuncia del arqueólogo Juan Albarracin Jordan a la Dirección General de Patrimonio, tras menos de un mes de ejercicio, la SALP envió la carta que a continuación se muestra y que tampoco ha recibido la atención necesaria.

La Paz, 30 de abril del 2010
C-SALP-032/2010



Señora
Zulma Yugar
Ministerio de Culturas
Presente.-

Ref.: Institucionalización de cargos técnicos y fortalecimiento del área de arqueología

De nuestra mayor consideración:
Sabedores de la reciente renuncia del Director de Patrimonio Dr. Juan Albarracín Jordán; nosotros, la Sociedad de Arqueología de La Paz (SALP), queremos expresar nuestra profunda preocupación por la manera informal con la que se han estado llevando adelante las actividades relacionadas con el patrimonio arqueológico y cultural dentro del Ministerio de Culturas; tanto por la inadecuada gestión de importantes áreas arqueológicas para el país y el departamento (Tiwanaku y Cundisa por ejemplo), como en la designación arbitraria y temporal de personal en puestos de decisión, hecho que ha derivado en la pérdida de la memoria institucional y la discontinuidad de un proceso de capital trascendencia como la intervención a la Unidad Nacional de Arqueología y el Museo Nacional de Arqueología, cuya conducción no ha respondido de manera clara a nuestra solicitud de mayor transparencia y participación, lo que es e sí misma una mala señal.
En este contexto, y con el afán de otorgar seriedad al tratamiento del tema patrimonial, es que solicitamos a usted, de acuerdo a lo establecido por la normativa vigente para la contratación de personal técnico especializado, se lance una convocatoria pública para acceder al cargo de Director General de Patrimonio; de manera que la persona seleccionada cumpla los requisitos básicos de conocimiento y capacidad para administrar cabalmente el patrimonio arqueológico y cultural del estado.
Por otro lado, solicitamos que la reestructuración de la dependencia responsable del patrimonio arqueológico sea fortalecida en su roles de formular e implementar políticas públicas a favor del sector y desarrollar acciones coordinadas e integrales - con las instancias territoriales - para la protección, preservación y conservación de las entidades arqueológicas del país, para lo cual es imperativo que su autoridad mantenga el compromiso de contratar personal técnico competente.
Sin otro particular nos despedimos con las consideraciones más distinguidas.


Lic. Carlos Lémuz Aguirre
SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ


cc. Ministerio de Transparencia
Unidad de Arqueología
Arch.per.

Ciertamente la SALP ha apoyado con un Voto Resolutivo la intervención que el Ministerio de Culturas efectuó sobre el Museo nacional de Arqueología y la Unidad Nacional de Arqueología, pero esta confianza se halla cada vez más debilitada por la inoperancia, improvización, inestabilidad y carencia de capacidad para atender éste como otros temas que tienen que ver con la institucionalidad de la gestión cultural y la protección del patrimonio arqueológico nacional, cuyo referente debiera ser ante todo y sobre todo la ley.

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CUNDISA: LA CO$MOVI$IÓN AYMARA DE MERCADO, O COMO METER PICOTA A LA CABEZA DE LO$ ANCE$TRO$ PARA LOGRAR UN MERCADO

La intervención de rescate arqueológico del yacimiento de Cundisa, ubicado en el núcleo del centro urbano de Copacabana, fue promovida por el ex – Director de Patrimonio David Aruquipa y ejecutada por el arqueólogo peruano Sergio J. Chavez Farfán, frente a la inminente destrucción del yacimiento por efecto de la eventual edificación de un mercado campesino en los predios. El trabajo duró casi 5 meses e involucró no sólo el trabajo de estudiantes y arqueólogos egresados de la carrera de arqueología de la UMSA de La Paz, sino de arqueólogos y estudiantes de la Universidad Central de Michigan, que con el apoyo de el entonces Alcalde de Copacabana Armando Callisaya, el consejal Samuel Rubin de Celis, comunarios de la región y el secretario de la Federación de Trabajadores Campesinos de la Provincia Manko Kapac, lograron excavar cerca a 600 m2 de superficie, registrándose en el evidencias de arquitectura pública que datan del periodo Formativo Medio, un cementerio Tiwanaku (400 – 1100 d.C.) del cual se levantaron cerca a 100 tumbas y rastros de un importante asentamiento Inka (1300 – 1530 d.C.), junto con evidencias de ocupación contemporánea y colonial de población aymara. La profundidad de la ocupación prehispánica se extiende más allá de los 5 metros por debajo de la superficie, que es justo la base de un probable templete semisubterráneo Formativo Medio (800 – 100 a.C.).

Tras la culminación del trabajo, tanto la UNAR como el propio arqueólogo Chávez, la Prefectura y el Ministerio de Culturas, estuvieron convencidos de lograr financiamiento para continuar con las investigaciones y poder cubrir con un tinglado el área excavada, en la perspectiva de construir allí un museo abierto que muestre in-situ las estructuras y los hallazgos arquitectónicos efectuados. Sin embargo, tras el entusiasmo temporal de los trabajos y los resultados de las excavaciones, ni las autoridades del Viceministerio de Culturas (Pablo Groux), ni la Prefectura (José Luis Paredes y Pablo Ramos), menos el Gobierno Municipal de Copacabana hicieron los suficientes esfuerzos, tanto para conseguir los fondos para adquirir o expropiar el espacio, ni para la construcción de un Museo de Sitio o siquiera un tinglado para proteger el yacimiento y las excavaciones que se hallaban expuestas a los fenómenos climáticos, cuya acción deterioraría – con seguridad – los pisos y estructuras que se dejaron expuestas y sin ningún trabajo de protección o conservación. Cave aquí puntualizar que el encargado de estas tareas era Eduardo Pareja bajo la responsabilidad institucional de la Unidad Nacional de Arqueología y el Viceministerio de Culturas dirigido por Pablo Groux.
Dos años han pasado desde el inicio de las excavaciones en el lugar y el deterioro del yacimiento ha sido elocuente y lamentable. La destrucción de este invalorable Patrimonio fue y es responsabilidad del Ministro de Culturas Pablo Groux, de la Viceministra de Interculturalidad Estela Vargas y de los Directores de turno David Aruquipa y Nogardo Jimenez y de los sucesivos Jefes de la UNAR, además de los técnicos de conservación de esta entidad que no realizaron mayores acciones para precautelar la integridad de las ruinas. De la misma manera, es necesario que el Estado exija al arqueólogo Sergio Chaves y a su Co – Director Eduardo Pareja la información y los artefactos colectados en el yacimiento que ahora son los únicos registros y materiales del area patrimonial de Cundisa cuyo destino es incierto.
Los comerciantes campesinos de la Provincia Manco Kapac, esperaron que se efectúen las obras de rescate, sin contemplar que este es un excepcional yacimiento para la arqueología de la Cuenca del Lago Titicaca y menos que se pretenda trasladar su edificación a otro sector de la ciudad de Copacabana. El Ministerio y el GM de Copacabana trataron reiterativamente de negociar su traslado a otros predios cerca de la futura terminal de Buses, recibiendo no sólo una negativa intransigente, sino amenazas de toda índole, incluyendo la destrucción del sitio por propia acción.
Tras una serie de falsas e ilegales promesas vertidas por el ex – Ministro Groux como efecto de las presiones de los dirigentes campesinos (muchos de ellos residentes y comerciantes), las amenazas de destruir el sitio fueron cada vez más decididas, lo cual derivó en que, tanto el actual Viceministro de Interculturalidad (que poco o nada sabe del tema patrimonial y menos del problema de Cundisa), diera la potestad a un menos entendido asesor, de autorizar la construcción del mercado campesino, sin contemplar mayores consideraciones sobre la protección del yacimiento y las estructuras, desoyendo las recomendaciones especializadas de la Directora interina de la UNAR.
Ante un caos institucional del Ministerio de Culturas, un vacío de autoridad y competencia en el Viceministerio de Interculturalidad, la debilidad ostensible de una Dirección de Patrimonio, (inestable y vulnerable legal y políticamente), y en medio de un proceso de intervención de la desestructurada y desarticulada UNAR, queda muy poco por hacer para evitar que se cometan hechos delictivos premeditados y alevosos contra el patrimonio arqueológico nacional, amparados únicamente en los discursos políticos de reivindicación etnocentrista, que abren el paso para que cualquier grupo local de dirigentes campesinos vulnere toda norma constitucional, civil o penal, a expensas de las propias autoridades estatales del sector, teniendo la seguridad de que la turba y su condición social y étnica les evitará cualquier problema legal posterior – si lo hubiera-
Hoy sábado 24 de abril del 2010 sabemos que en Bolivia, la ley no es igual para todos los ciudadanos, y que esta no se acata, sino se negocia, dependiendo de la masa que lo respalde en el crimen, el color de la piel de quien comete el delito, el idioma, la vestimenta y el partido al que pertenezca.
A quienes defendemos el Patrimonio Arqueológico desde la Sociedad de Arqueología de La Paz, nos cuesta aceptar como los propios campesinos de Copacabana muestran un absoluto desprecio por el pasado material de los pueblos prehispánicos que habitaron su tierra de origen, y como estos hallazgos, en lugar de moverlos a su protección, preservación y fortalecimiento de su identidad, los estimula a sacar un provecho material y económico del interés que muestran las autoridades culturales y políticas para su investigación, conservación, preservación o su beneficio comunal.

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LA ARQUEOLOGIA BOLIVIANA, POR LOS SUELOS

Por Jedú Sagárnaga para el Periódico Los Tiempos de Cochabamba.

Patrimonio El estado actual de la arqueología boliviana es realmente preocupante. Tiwanaku es sólo un ejemplo. De acuerdo al autor, el respeto que las autoridades enarbolan por lo originario es puro discurso.
El Instituto Nacional de Arqueología de Bolivia (INAR) nació en 1975 a instancias del reconocido investigador Carlos Ponce Sanginés. Derivaba a su vez del Centro de Investigaciones Arqueológicas en Tiwanaku (CIAT) que había sido creado en 1958 también por Ponce Sanginés. El INAR tenía metas concretas como institucionalizar una disciplina que en Bolivia era ejercida de manera desordenada, y sobretodo por extranjeros que veían en el país tierra fértil para llevar a cabo sus investigaciones que las más de las veces se constreñían a la “cosecha” de artefactos antiguos para ser luego exhibidos en museos de otros países.
Desde un principio se vio la necesidad de ordenar y reglamentar las labores de investigación arqueológica, centralizándose -además- la información pertinente. Los monumentos debían ser protegidos y el estado debía tomar a su cargo el resguardo y protección del patrimonio arqueológico.
Con ese afán se crearon Centros de Investigación en Iskanwaya, Samaipata, Copacabana y varios otros lugares para relievar importantes yacimientos dispersos en la amplia geografía boliviana. El continente y el mundo entero empezaron a percatarse que los bolivianos se disponían a revalorar su patrimonio arqueológico y el INAR cobró notoriedad universal.
La abrupta salida de Ponce Sanginés de la dirección del INAR en 1983 marcó el inicio de la debacle. Aún así el INAR permaneció como la entidad oficial rectora en materia de arqueología hasta una década después de su creación. Los posteriores gobiernos procedieron a la re-estructuración del aparato estatal, y en su afán de “modernización” fundieron el INAR con el INA (Instituto de Antropología) de cuya simbiosis emergió la Dirección Nacional de Antropología y Arqueología (DINAAR). Un apresurado divorcio dio lugar a la Dirección Nacional de Arqueología (DINAR), y -tiempo después - apareció la Unidad Nacional de Arqueología (UNAR) como un pálido reflejo de esa prestigiosa institución surgida hace ya 35 años.
Se entendía tal involución en regímenes neoliberales, pero nunca en el contexto de un gobierno que se dice “plurinacional” y que supuestamente promueve el respeto a las culturas llamadas originarias y la interculturalidad. Pues las culturas originarias, para su buen gobierno, tienen en nuestro territorio profundas raíces que nos remontan a varios milenios antes de la llegada de los españoles. Por otro lado, la interculturalidad no solo debería entenderse en sentido sincrónico, sino también diacrónico.
Tiwanaku, por ejemplo, no debería ser solo un sitio para usarse en las entronizaciones presidenciales, o con fines turísticos.
Es, a no dudarlo, el monumento más importante del pasado precolombino en Bolivia, no solo por la grandiosidad material de sus monumentos, sino por el significado histórico y social que de ellos podemos aprehender.
Ahora bien, se dice en los corrillos que la UNAR se ha convertido en UAR, es decir que se le ha quitado el carácter nacional a la ya empobrecida institución (aunque se puede argumentar que el Estado es ahora plurinacional). Pero ello no es todo. Se dice, también, que se está pensando en convertirla, ahora, en una “Oficina de Arqueología, Arte Rupestre y Paleontología”. A este paso, pronto será el “Escritorio de Arqueología y piedras de colores” en el banco de alguna plaza. El claro afán de minimizar semejante repartición del Estado es incomprensible, más aún cuando los países latinoamericanos -todos- están haciendo grandes esfuerzos por revalorizar su herencia ancestral, en el entendido de que en ella descansa gran parte de la identidad de los pueblos que los componen.EL PAPEL DE LA ARQUEOLOGÍA Para muchos la arqueología es solo un pasatiempo de unos cuantos “arqueó-locos” que se entretienen buscando cacharros; para otros un país pobre como el nuestro no debería erogar dinero en buscar antiguallas. Son criterios absurdos y errados de quienes ignoran el papel de la arqueología en países subdesarrollados. No es que los países desarrollados invierten en arqueología porque son ricos; sucede al contrario: Son ricos porque invierten en arqueología. Pero no solo es política de los países desarrollados. Sin ir lejos, ya hace décadas que el gobierno mexicano destinó sumas fantásticas para la puesta en valor de Teotihuacán contra la opinión mayoritaria que decía que ello era un desatino, más aún cuando había mexicanos que morían de hambre. Hoy Teotihuacán le significa a ese país mesoamericano ingresos millonarios por concepto de turismo. Pero ello es secundario, ya que no comparto el criterio según el cual lo arqueológico es sólo un recurso turístico (al estilo neoliberal tan denostado por nuestras actuales autoridades). Teotihuacán es un referente identitario poderoso para los mexicanos que con orgullo ven a este y muchos otros monumentos como parte de su proceso y devenir histórico.
Cosa semejante hacen nuestros vecinos, los peruanos, que tienen al Cusco, Machu Picchu, Chan Chan, Sipán, Chavín, y muchos otros sitios arqueológicos como símbolos de la nacionalidad peruana. El año pasado Caral, la ciudad más antigua de América ubicada a doscientos kilómetros de Lima, fue declarada Patrimonio de la Humanidad. Ello no hubiese sido posible si la arqueóloga Ruth Shady no recibía el espaldarazo moral y económico (gigantesco por cierto) del gobierno peruano.
Existe, por tanto, un concepto equivocado de la arqueología promovido a veces por los propios arqueólogos.
Por ejemplo John Eric Sidney Thompson en la introducción de su obra “Historia y Religión de los Mayas” -nada más al inicio - señala que la “Arqueología es el estudio de las culturas muertas.” En cierto sentido así es, pero es una definición que hay que matizar. En primer lugar cuando se dice “culturas muertas” habría que preguntarse: “Muertas… ¿Para quién?” ¿Para Sir Thompson, un arqueólogo inglés de principios del siglo pasado? Seguramente. ¿Qué entronque pueden tener los arqueólogos europeos o norteamericanos con las culturas que estudian en Mesoamérica o los Andes?, ninguno por supuesto. Pero ¿Y los actuales habitantes de México, Guatemala, Honduras, etc. que aún hoy hablan maya y que tienen ancestrales costumbres?, ¿Y los que en nuestro territorio se reclaman como quechuas, aymaras, guaraníes, etc.? ¿No tienen ellos un claro entronque con las culturas precolombinas que nos han legado tan inmensa riqueza? Que no lo sepan nuestros actuales gobernantes es realmente preocupante y deja al descubierto una dolorosa verdad: El respeto que tanto enarbolan por lo originario (andino, chaqueño y amazónico) es puro discurso.
La arqueología nos acerca a diversas realidades del pretérito que, sin embargo, permiten observar ciertas continuidades de suma importancia en el presente. No sólo en las complejas lenguas que se desarrollaron en el ámbito andino antes de la intromisión europea y que hoy, aunque permeadas por el castellano, mantienen vigencia en millones de los habitantes del país; no solo en sus saberes (como la manufactura de textiles, o la medicina), sino también en la cosmovisión. Se preguntará el lector ¿Cómo es que podemos observar la cosmovisión a través de la arqueología? En efecto los sistemas de creencias, la ideología y otras características de las sociedades antiguas no se “fosilizan” (materializan), pero lo que si puede permanecer son las expresiones materiales del culto o la ideología. Un ejemplo: En Pariti, entre 2004 y 2005, un equipo de arqueólogos liderado por A. Korpisaari y mi persona, excavó decenas de piezas cerámicas que habían sido fabricadas hace mil años por los tiwanakotas por pares ¿Por qué se habían dado el trabajo de hacer dos piezas similares y repetir la acción cientos de veces?, pues eran vasijas usadas en alianzas rituales, uniones entre parcialidades, entre pares opuestos y complementarios. La tradición venía de mucho antes (pues se tienen evidencias de la misma ya en Chiripa) y permaneció a través de los siglos, entre los incas y -ya en la sociedad colonial - entre sus descendientes.
Hoy la etnología comprueba con asombro que la costumbre milenaria permanece latente en los Andes bolivianos y no refleja otra cosa que la dualidad que rige en la cosmovisión de nuestros pueblos.
En segundo lugar, si bien la gente que produjo los bienes materiales que estudia la arqueología efectivamente ha desaparecido, y la sociedad ha cambiado, quienes hoy habitamos este suelo somos sus herederos sino biológicos, al menos culturales pues nuestra actual generación es la suma de las pasadas generaciones y precisamente la arqueología tiene la función de encontrar sus orígenes y procesos.
Que, según la actual Constitución Política del Estado, los municipios y OTBs administren sus recursos culturales y establezcan sus propias Unidades de Arqueología, me parece bien. Pero que cada uno de ellos esté facultado a otorgar permisos de investigación y manejen el patrimonio (que al final de cuentas es del pueblo boliviano en su conjunto) a su libre albedrío, me parece caótico. Más aún, se precisa de una entidad que, en coordinación con las prefecturas, los municipios y las OTBs establezca y haga cumplir las normas referidas al estudio y conservación de nuestros recursos arqueológicos. Y que además centralice la información, sin la cual no se podrían elaborar cuadros explicativos globales y síntesis de los procesos histórico-culturales de lo que hoy se llama Bolivia.
Los hombres y mujeres que otrora habitaron lo que hoy es Bolivia nos han legado una rica herencia que se traduce en restos materiales cuyo significado los arqueólogos nos empeñamos en descubrir, y luego convertir en información que pretendemos compartir con la gente en forma de conocimiento.
Por tanto los objetos como tales son sólo el receptáculo del espíritu de nuestros pueblos; el alma que hace que seamos un país diverso y orgulloso de sus raíces más profundas.

* El autor es arqueólogo, miembro de la Sociedad de Arqueología de La Paz (SALP), de la Sociedad de Estudios Históricos y Patrimonio Cultural, y docente de la Carrera de Arqueología.)

http://www.lostiempos.com/oh/actualidad/actualidad/20100328/la-arqueologia-boliviana-por-los-suelos_63214_114678.html

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Unesco observa acciones irregulares en Tiahuanaco

Por Jordán Arandia Oscar E. - Los Tiempos - 18/03/2010

"La preservación y exploración de las ruinas de Tiahuanaco fueron observadas por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) que expresó que este organismo internacional tiene grandes preocupaciones por el manejo del sitio arqueológico.
La directora de Patrimonio Material para América Latina y el Caribe, Nuria Sanz —en una entrevista con la ministra de Culturas de Bolivia, Zulma Yugar, el martes en París— expresó su preocupación por la existencia de “instancias que han asumido por su cuenta acciones sin considerar que cualquier iniciativa debe estar coordinada con la Unesco”, de acuerdo a normativas internacionales de conservación.
De acuerdo a una solicitud de la Unesco, la Ministra presentó al Centro del Patrimonio Mundial un informe actualizado sobre la gestión y conservación de los planes y otros aspectos relacionados con la preservación y conservación, para que sea examinado por el Comité del Patrimonio Mundial en su 34ª reunión este año.
La Unesco, dijo Sanz, considera como prioritaria la situación de la Pirámide de Akapana y de la Puerta del Sol y recomendó al Gobierno boliviano atender de inmediato las irregularidades en vista de que “existen denuncias de que instituciones civiles involucradas estarían obstaculizando el trabajo que se viene realizando”.
La Ministra se comprometió a nombrar un gestor del sitio y designar a un funcionario para realizar la coordinación y seguimiento con la Unesco y acelerar los estudios topográficos y el sistema de drenaje.
Ambas autoridades se comprometieron a viabilizar los fondos a través de la Unesco y del Estado Boliviano.Antiguos problemasPara la Unesco, el complejo arqueológico de Tiahuanaco está en situación de riesgo por la falta de actualización y de planes de gestión así como la inexistencia de una reglamentación.
No solamente se registran tratamientos incorrectos a los trabajos de exploración en Akapana sino que además se tiene la necesidad de una zona de amortiguamiento.
“Poco se ha hecho en esta materia, debido a problemas de tenencia de la tierra. Hasta la fecha, el Gobierno de Bolivia es el dueño de la propiedad de 71 hectáreas, pero la zona arqueológica se extiende a un total de aproximadamente 600 hectáreas”, señala la Unesco en su informe de 2008 (http://whc.unesco.org/en/statesparties/BO).
“La ciudad de Tiahuanaco, que se encuentra justo al lado de la propiedad, no ha sido debidamente controlada o regulada en términos de su crecimiento y desarrollo por su impacto en el valor universal excepcional de la propiedad. El Gobierno Municipal explicó que la cartografía catastral de la ciudad está en progreso, así como un proyecto para la elaboración de un Plan de Uso y Reglamento de la tierra, sin embargo, ninguna explicación clara de su contenido ni ninguna definición sobre las políticas de medio ambiente se ha hecho”.Apoyo de JapónEn marzo de 2008 el Fondo Fiduciario del Japón aprueba un proyecto de tres años para la "Preservación y conservación de Tiahuanaco y la pirámide de Akapana", con un presupuesto total de 870 mil dólares para llevar adelante varias actividades entre ellas: actualizar la gestión y conservación de los planes; apoyo más eficiente y participación coordinada de las comunidades;
metodologías de conservación para la excavación y las zonas expuestas; documentar y conservar los materiales de excavación, publicar los resultados; garantizar una gestión adecuada del museo; capacitar al personal y miembros de la comunidad en la conservación y técnicas de excavación; intensificar los esfuerzos para el desarrollo sostenible en las comunidades locales; promover la comprensión y la conciencia entre los habitantes locales sobre el valor universal excepcional de la propiedad; y desarrollar las capacidades nacionales para la conservación del patrimonio cultural.
Siete organizaciones son miembros del comité
Todos los proyectos y las decisiones relativas a la exploración y la conservación de la propiedad de Tiahuanaco se realizan en colaboración con el Comité Interinstitucional para la Gestión de Tiahuanaco (Ciacsat), un consorcio de siete organizaciones que participan nacional, regional y localmente. La organización incluye: el Ministerio de Culturas, Viceministerio de Turismo, la Prefectura de La Paz, el Municipio de Tiahuanaco, la Central Agraria, la Junta de Vecinos y la Unidad Nacional de Arqueología (UNAR). Las comunidades indígenas de las zonas circundantes están representadas también.
En este sentido, la Unesco recomendó (en 2008) mayor coordinación entre el Ministerio de Culturas, la UNAR, las universidades y los investigadores “para identificar los mecanismos de intervención adecuados a un nivel estándar internacional”.
También pidió al Estado trabajar en estrecha colaboración con el Centro del Patrimonio Mundial y la Oficina de la Unesco en Quito para aplicar las actividades previstas en los planes de gestión y de conservación."

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VOTO RESOLUTIVO DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGÍA DE LA PAZ

Frente a los últimos acontecimientos suscitados en torno a la intervención de la Unidad Nacional de Arqueología y el Museo Nacional de Arqueología (entidades dependientes del Ministerio de Culturas), a raíz de las reiteradas denuncias realizadas por autoridades civiles y políticas de Tiwanaku, la ciudadanía en general, los actores culturales y nuestra propia organización; alertando oportunamente sobre la corrupción, el tráfico de influencias, la pérdida de material arqueológico, el apropiamiento indebido de información documental arqueológica y la negligencia en el cumplimiento de funciones de las instituciones intervenidas. La Sociedad de Arqueología de La Paz, reunida en su primera Asamblea General Anual ha emitido el siguiente voto resolutivo:

1. Apoyar la Intervención que ha llevado adelante la Sra. Ministra Zulma Yugar como medida necesaria para ordenar la primera institución nacional a cargo de las políticas arqueológicas del País, instando a que esta acción se lleve a cabo con la mayor transparencia posible y en el marco de las Leyes que rigen tanto el patrimonio nacional como los derechos humanos y ciudadanos.
   
2. Respaldar con un voto de confianza el trabajo que viene cumpliendo como Directora Interina de la Unidad Nacional de Arqueología nuestra asociada María Soledad Fernández, cuya trayectoria académica y profesional se enmarca en los cánones de ética e integridad, que tanto nuestra Sociedad como la propia práctica arqueológica demandan de los profesionales de esta disciplina.
   
3. Apoyar moral y materialmente a nuestros asociados Rúden Plaza Martinez, Velia Mendoza, José Luís Paz Soria y Adolfo Perez, sobre cuyo trabajo la Sociedad de Arqueología de La Paz expresa su mayor confianza.
   
4. Solicitar al Ministerio de Culturas y Ministerio de Transparencia la incorporación de la Sociedad de Arqueología de La Paz en las labores de monitoreo de la Comisión de intervención a la UNAR y MUNARQ, a fin darle mayor transparencia al proceso y participación a los actores culturales y sociales que están realmente interesados en el esclarecimiento de las denuncias y el cumplimiento de las leyes que prescriben los delitos en contra del patrimonio cultural y arqueológico boliviano.
   
   La Paz, 5 de marzo del 2010

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LA SOCIEDADA DE ARQUEOLOGIA CUMPLE 5 AÑOS DE VIDA EN LA ARQUEOLOGIA NACIONAL

En este dia importante para nuestra sociedad, saludamos a todos los Socios que con su aporte, trabajo y fiel apego a los principios éticos de la profesión han permitido posicionar el nombre de la organización como defensora intransigente, consecuente y militante del patrimonio arqueológico y cultural de Bolivia, aspecto que fortalece la confianza de la sociedad boliviana y la comunidad arqueológica internacional en nuestra organización. Queda mucho por avanzar, pero hemos logrado un hito trascendental para la arqueología boliviana del siglo XXI.

FELICIDADES POR TODO LO LOGRADO!!!

Son objetivos de la SALP:

a) Defender el patrimonio arqueológico del departamento de La Paz y del territorio nacional
b) Promover el conocimiento sobre la práctica arqueológica
c) Buscar mayor apertura para la práctica arqueológica profesional.
d) Reflexionar sobre el rol social de la disciplina arqueológica
e) Participar de la representación de la disciplina arqueológica ante el estado, entidades privadas o eventos que lo ameriten
f) Promover la excelencia de las condiciones académicas, metodológicas y económicas, para el fomento y el desarrollo de la investigación científica, desde una perspectiva democrática y participativa.
g) Fomentar la práctica profesional dentro de marcos éticos consensuados
h) Promocionar el intercambio de información arqueológica dentro y fuera del territorio nacional, manteniendo contacto y cooperación con entidades afines

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SOBOCE INICIA DESTRUCCIÓN DE PATRIMONIO NATURAL Y ARQUEOLÓGICO EN LA ZONA DE PAJCHIRI, LAGO TITICACA

La fabrica del industrial y multimillonario Samuel Doria Medina: SOBOCE, inicio obras hace un par de semanas en la zona de Pajchiri, donde pretende explotar un importante yacimiento de caliza sobre el cual se yerguen restos agroarqueológicos de gran importancia para la región. El trabajo de SOBOCE , no solo destruirá este patrimonio arqueológico sino tambien paisajístico y natural, afectando el potencial turístico y cultural que tiene la región.

Merced a la capacidad económica que ostenta este inescrupuloso magnate del cemento y su red de operadores locales, ha tranzado con las dirigencias de varias comunidades, probablemente tambien del municipio y del departamento, para promover la explotación de este yacimiento y destruir para siempre el patrimonio arqueológico que alberga su suelo.

Antecedentes de este tipo de destrucción se tienen en la Cuenca Catari, donde de similar manera se destruyó el cerro Catavi, lugar de gran importancia cultural y ritual, en el que se asentaban importantes ocupaciones prehispánicas desde el Formativo hasta la expasión Inka, siendo la presencia de esta última la más importante en este desaparecido cerro.

La Sociedad de Arqueología de La Paz no conoce que exista Estudio de Evaluación de Impacto Ambiental en el lugar y si la empresa cuente con la licencia respectiva, pero existe la certeza de que si existiera una licencia para esta explotación, deberian haberse llevado a cabo tareas de rescate arqueológico , lo cual no ha ocurrido.

En la experiencia de Catavi, algunos malos arqueólogos nacionales permitieron que merced a una amañada y poco profesional intervención, se diera curso a la destrucción de este importante cerro, sin las medidas de rescate y documentación adecuadas.

Uno de nuestros socios relataba así el inicio de la fase de destrucción: "....al salir de Pariti, tuve la oportunidad de ver desde la movilidad, los trabajos que la empresa cementera viene realizando en una parte del cerro de la comunidad de Pajchiri. Mi apreciación desde la distancia destaca una serie de terrazas de cultivo precisamente abajo de la zona de extracción de la roca geológica, en la parte media baja del cerro, obviamente en una zona eminéntemente arqueológica!!!..... Algunas averiguaciones que hice de manera improvisada, dan datos de que la extracción había empezado hace dos semanas, pero que por motivos, aparentemente de pleito por los linderos entre Pajchiri y Qoana, se había suspendido la extracción de la materia prima. De todos modos, debemos llamar la atención de las autoridades de cultura y averiguar el nombre de la empresa y sus autorizaciones pertinentes. Recalco, a pesar de que la excavación se encuentra colindante a las últimas terrazas agrícolas prehispánicas superiores, afecta gravemente el contexto notablemente patrimonial!!!"

Las autoridades del Ministerio de desarrollo de Culturas deben tomar medidas inmediatas para resolver este asunto e investigar las autorizaciones y permisos para esta explotación, cumpliendo sus deberes constitucionales como autoridades del sector y velando por el patrimonio arqueológico cultural, su conservación, documentación, rescate y preservación.

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CUARTA REUNION ANUAL DE INVESTIGACIONES EN ARQUEOLOGIA

Por cuarto año consecutivo, la Sociedad de Arqueología de La Paz lleva adelante un evento que reune las más importantes investigaciones en arqueología llevadas a cabo por investigadores nacionales y extranjeros en Bolivia. Se presentan principalmente los aportes de los arqueólogos asociados a esta organización y contribuciones de jóvenes y destacados investigadores que tocan el tema arqueológico no sólo desde la propia disciplina, sino desde otras ópticas que tratan la actividad y producción humana y cultural del pasado y del presente.

El evento tendra lugar entre el 24 y 27 de noviembre en el salón auditorio de ENTEL S.A., y contará con un evento interno muy particular - a manera de mesa redonda - que tratará el pasado, presente y futuro de las investigaciones, protección y conservación de la Pirámide de Akapana (Tiwanaku).

El costo de la inscripción es de Bs. 25.
Informaciones e inscripciones al correo electrónico sociedadarqueologíalp@gmail.com o a los teléfonos celulares 71965318 y 73094260.

La Figura principal del afiche, presenta la iconografía de un ceramio obtenido y estudiado por la Dra. Sonia Alconini en sus excavaciones en la Pirámide de Akapana y su manufactura proviene de un momento entre el 200 a 400 d.C. correspondiente al Formativo Tardío II.

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¿SOSPECHOSAS SORPRESAS O SOSPECHOSOS SORPRENDIDOS EN AKAPANA?

Llama poderosamente la atención el inusitado interés y sorpresa que han mostrado dos viejos y conocidos ex-funcionarios de la UNAR , convertidos en preocupados defensores de la Piramide de Akapana. Esta actitud llega con dos o más años de retrazo y a la sazon del recien comenzado trabajo de un grupo de arqueólogos contratados por el actual Gobierno Municipal de Tiwanaku, quien con mucha valentía y osadía decidió poner algo de orden sobre las acciones desordenadas y desorientadas que se venian efectuando sobre este monumento arqueológico. Esta decisión del GMT tambien tiene un retrazo de al menos 3 años, no obstante las reiteradas advertencias y solicitudes que hicieron personalmente algunos arqueólogos y corporativamente la Sociedad de Arqueología de La Paz al anterior ejecutivo municipal de Tiwanaku.

El reconocimiento del Ministro Groux, acerca del probable daño en la estructura de Akapana es tambien inoportuno e irresponsable, pero muy esclarecedor, toda vez que fue advertido - en su momento - acerca de la mala concepción de Escalante y la UNAR sobre la intervención en Akapana y Pumapunku (ver http://arqueobolivia.blogspot.com/), no habiendose tomado ninguna medida al respecto, salvo alentarla y ganar un dudoso merito por ello.

En este sentido, de haberse dañado éste monumento patrimonial por acción expresa de la UNAR, todas las autoridades sectoriales y locales, además de técnicos y mandos medios que fueron parte del Proyecto, o tuvieron decisión sobre él, deben ser ser investigados y procesados por daño al mayor monumento arqueológico del país, evaluandose sus responsabilidades administrativas, civiles y/o penales, según corresponda, incluyendo el manejo de los fondos invertidos en tan lesivo proyecto.

Lo que se puede constatar a la fecha es lo siguiente:

• El trabajo de la UNAR no tuvo un horizonte arqueológico, estando siempre rodeado de una aureola de duda, falta de transparencia, abuso de poder, intimidación y probablemente corrupción.
• El desempeño institucional fue negligente y lesivo al patrimonio arqueológico Boliviano
• Más allá del ex-Director de la UNAR hay un cadena de corresponsables y complices que todavía se encuentran en la UNAR y en otras instancias técnicas y administrativas del Ministerio de Culturas
• El daño causado por adobes en la conservación de la Pirámide es aún pura conjetura, pues ni los inusitados y preocupados visitantes de la Pirámide de Akapana (Osterman y Sagarnaga), ni la gente del Ministerio de Culturas, el Gobierno Municipal de Tiwanaku o la propia UNAR, conocen profundamente sobre este tema.
• No se tienen resultados claros de las excavaciones emprendidas por la UNAR en los últimos 4 años; lo que dificulta y complejiza el trabajo de investigación y conservación futuros
• Hay suficientes indicios de negligencia técnica en los trabajos implementados en Akapana y Pumapunku como para que se emprenda una investigación profunda, ya sea en el marco de la Ley SAFCO, como en el de la normativa penal.

Es necesario hacer un alto en los trabajos de excavación y hacer una auditoría técnica y administrativa al Proyecto de Akapana (Gestión UNAR)

La decisión de asumir la responsabilidad sobre los trabajos de investigación, por parte del GMT debe ser valorado y fortalecido en todas sus lineas (administrativa, técnica y financieramente).

El valor turístico de la pirámide debe equilibrarse con su valor arqueológico y patrimonial, estableciendose un plan claro para su intervención y conservación

Deben hacerse estudios geofísicos y estructurales especializados sobre la pirámide.

Finalmente, tanto el GM como el Ministerio de Culturas y la Prefectura deben formalizar un acuerdo marco para trabajar en un solo sentido y sin obstáculos o intensiones mesquinas.

Información de referencia:

http://www.laprensa.com.bo/noticias/06-10-09/noticias.php?nota=06_10_09_cult1.php

http://www.laprensa.com.bo/noticias/07-10-09/noticias.php?nota=07_10_09_cult4.php

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CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGIA Y ARTE RUPESTRE

El pasado 31 de agosto del 2009, la Sociedad de Arqueología de La Paz y la Sociedad de Investigadores en Arte Rupestre firmaron un Convenio de Cooperación Conjunta por la cual ambas instituciones trabajaran en la organización de un CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGIA Y ARTE RUPESTRE para el año 2012, que tendrá su sede en la ciudad de La Paz, para el cual se espera la visita de más de 600 especialistas de todo el mundo.
La página oficial de este evento ya fue abierta y puede ser visitada pór cualquier interesado: http://www.siarbcongress.org/
A partir de octubre se conformará un equipo de coordinación interinstitucional que trabajará en la organización del evento.
Participan tambien de este proyecto el MUSEF y el Gobierno Municipal de La Paz.

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MARTES DE ARQUEOLOGIA ESTE 22 DE SEPTIEMBRE EL LA ALIANZA FRANCESA

Este martes 22 de septiembre se presenta la Charla de Karina Aranda en los salones de la Alianza Francesa, como parte del ciclo de Arqueología que cuenta con el auspicio de la Sociedad de Arqueología de La Paz y la Alianza Francesa.

¿Cuánto importa la arqueología?. Una evaluación de las políticas públicas en torno a la conservación y gestión del Patrimonio Arqueológico en el Municipio de La Paz
Karina Aranda Alvarez (UMSA – SALP)

En los últimos 20 años los enfoques de Desarrollo local y turismo rural implementados en Bolivia y enmarcados en estrategias de desarrollo sostenible, propiciaron una suerte de descentralización administrativa, atribuyendo la tuición y gestión del patrimonio cultural y arqueológico a entidades regionales, encargadas de transformar los bienes patrimoniales en "bienes de consumo".
Municipios y prefecturas pasaron a administrar de manera directa áreas y sitios arqueológicos, sin contar con un adecuado marco legal que les permita implementar políticas públicas de protección y gestión del patrimonio.
Esta inexistencia de normas fiscalizadoras aunada a la carencia de personal capacitado y la designación de recursos económicos, propició la destrucción de un sitio arqueológico de data precolombina en el área periurbana de Chijipata (La Paz). El presente trabajo aborda este caso tipo, evaluando el estado actual del corpus legal boliviano en torno a la protección, restauración y gestión de los sitios arqueológicos.

El evento de incia a las 19:30

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LAS TUMBAS DE LA PENINSULA DE TARACO

Este martes 21 en el ciclo de Arqueología auspiciado por la Alianza Francesa, el IRD, el IFEA y la Sociedad de Arqueología de La Paz, se presentará a horas 19:30 en el salon auditorio de la Alianza Francesa el arqueólogo Eduardo Machicado Murillo con su disertación:

Las Tumbas de la Península de Taraco

Trayectorías de cambio en practicas funerarias durante la transición entre el Formativo Medio y el Formativo Tardío

La imagen del Culto al Ancestro Andino, simplificada y esencializada, sirve hoy en día como uno de los modelos de interpretación más importantes para el estudio de las prácticas funerarias en la región. La convicción de la presencia de alguna forma de Culto al Ancestro en el pasado precolombino es parte de un programa de interpretación antropológica basado en los trabajos seminales de investigadores como John V. Murra (1975), Tristan Platt (1982) y otros, al respecto de la organización social y cultura de los pueblos andinos. El uso del modelo se encuentra generalizado en la investigación antropológica y social del área y se encuentra cimentado en la noción de que el proceso de resistencia del pensamiento andino ha sido suficientemente tenaz como para sobrevivir el paso de 500 años de colonización y evangelización forzada además de casi 2000 años de transformaciones históricas y sociales.

Llama la atención el énfasis que los investigadores ponen en establecer una forma de continuidad cultural en contenido de prácticas mortuorias en el pasado Andino, cuando al mismo tiempo los resultados de las últimas investigaciones arqueológicas ponen en evidencia un escenario de cambio social mucho más dinámico y creativo. Si reconocemos cambios culturales en la transición entre periodos en donde sugerimos crisis políticas importantes, como es el caso de la transición entre el Formativo y Tiwanaku o entre Tiwanaku y el Intermedio Tardío en la cuenca sur del Titicaca. ¿Por qué razón las prácticas funerarias parecen tan estables mientras que otros aspectos de la cultura son reinterpretados?

La disertación del día martes 21 presentará los resultados de dos años de trabajo de campo y dos años de revisión documental y análisis acerca de las prácticas funerarias durante los periodos Formativo (1500 - 400 d.C) y Tiwanaku (400 - 1100 d.C) en el área de la Península de Taraco, Bolivia.

Nos concentramos en documentar detalles en la arquitectura de las tumbas descubiertas en la Península con el objetivo de descubrir si existe suficiente variabilidad para afirmar la transformación de las prácticas rituales alrededor de la muerte durante la prehistoria Andina. Hasta el momento el argumento principal acerca de la continuidad de este tipo de práctica en los Andes se basa exclusivamente en que la arquitectura de las tumbas es "similar" en todos los periodos (e.g. Albarracin Jordan 2007:182-83; Blom y Bandy 1999:122).

Junto con la desaparición de la influencia de Chiripa, observamos una serie de transformaciones importantes en la vida de las poblaciones prehistóricas del lago. Por ejemplo, los cambios en el patrón de asentamiento incluyen la aparición de nuevos centros importantes como es el caso de Pukara, los cambios en la arquitectura pública probablemente implican un nuevo canon en los principios de diseño arquitectónico y artístico y finalmente los cambios en las estelas líticas sugieren también el desarrollo del pensamiento religioso en nuevas direcciones.

Dentro de este patrón de cambio general es posible afirmar que ocurre también una transformación en la concepción ideológica de la muerte. Este cambio es evidente en una serie de variaciones materiales en los conjuntos funerarios asociados con este periodo. Los cambios en la disposición y número de individuos enterrados en una misma instalación mortuoria, cambios en la cantidad y calidad de ofrendas pero especialmente los cambios en la arquitectura de las tumbas atestiguan el continuo proceso de transformación de la religiosidad prehistórica en los Andes.

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IV REUNIÓN ANUAL DE AVANCES EN INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA

SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ

La Sociedad de Arqueología de La Paz tiene el agrado de anunciar la realización de la IV REUNIÓN ANUAL DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ, en las fechas 11, 12 y 13 de noviembre del 2009, para lo cual se han abierto las inscripciones, invitando de manera especial a todos los socios a participar en calidad de ponentes, ´pudiendo presentar - como sucedio en anteriores ocasiones - los resultados de investigaciones llevadas a cabo en el último año, contribuciones inéditas de crítica arqueológica; practica arqueológica; propuestas de política pública sobre patrimonio cultural, arqueología y turismo; desarrollo de técnicas arqueológicas, experiencias gestión del patrimonio arqueológico, análisis o desarrollo teóricos para el debate.

La reunión ha considerado un homenaje especial al historiador Ramiro Condarco, para lo cual se invita a presentar exposiciones extraordinarias relacionadas con la contribución de este ilustre investigador al desarrollo de la arqueología boliviana y andina.
Como es de costumbre, esperamos nos envien el título de la exposición y una brebe descripción o resumen del tema que aborda.
Quienes quieran participar en el comité de organización, escriban a este correo para coordinar su participación en las actividades de preparación del evento.
La inscripción para los socios que se hallan con sus cuotas al día será totalmente gratuita, al igual que para todos aquellos arqueólogos e investigadores que presenten ponencias.
Se dará prioridad en las exposiciones a quienes envien los títulos y resúmenes de sus ponencias hasta el 31 de agosto del presente año.
El costo general de las inscripciones será de Bs. 25 (Aprox $us 3.6).

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CARTA DE KARINA ARANDA A MARIA GALINDO DE MUJERES CREANDO Y RADIO DESEO

Esta es la carta que Karina Aranda envió a María Galindo de Mujeres Creando y Radio Deseo, producto de lo cual se abrió un espacio de difusión de 8 microprogramas sobre la arqueología de La Paz y su contexto político, académico, institucional y social.

El microprograma denominado BUENAS NOTICIAS PARA LA PAZ se emitirá todos los martes a partir de las 10:30 de la mañana por 103.3 RADIO DESEO.

"Estimada María:
Un gusto dirigirme a usted, me llamo Karina Aranda Alvarez y soy arqueóloga de la Sociedad de Arqueología de La Paz.
Desde el año 2000 estoy trabajando junto a un grupo de arqueólogos, en la identificación de sitios y áreas arqueológicas del municipio paceño, develando un riquísimo pasado prehispánico, cuyos primeros asentamientos humanos presentan casi 3.000 años de antiguedad.
Chullpares, áreas domésticas, terrazas de cultivo, senderos troperos, caminos prehispánicos, silos de almacenamiento, arte rupestre, son sólo algunos vestigios que se mantienen aún en las inmediaciones de la ciudad de La Paz, relatando una historia desconocida e ignorada sobre los primeros habitantes del valle
El año 2000 también marca el inicio de una fuerte campaña (que continúa con más brios) para que el Municipio de La Paz reconozca, proteja y conserve sus áreas arqueológicas; e incorpore políticas públicas en pro del patrimonio cultural (el cual no es sólo folcklore, domingos de feria y elecciones de belleza).
Durante este tiempo fuimos testigos de la ignorancia, inoperancia, indiferencia y corrupción del GMLP, cuyos personeros amparan la destrucción de sitios arqueológicos, desconociendo las leyes municipales y nacionales para la protección del patrimonio cultural y natural.
Áreas arqueológicas y áreas naturales protegidas son destruidas cada día (con pleno conocimiento municipal) a manos de traficantes de terrenos que operan principalmente en la zona sur, y que cuentan con el apoyo de la Oficialía Mayor de Gestión Territorial del Muncipio Paceño. He visto como esta oficialía retiene ordenanzas y reglamentos (de otras oficinas del municipio) destinadas a proteger de alguna manera el patrimonio cultural y natural; como legitimizan asentamientos ilegales en áreas protegidas para favorecer inmobiliarias; como ocultan información para que no se perjudiquen sus intereses y planes futuros de crecimiento urbano.
No dan a conocer las áreas de riesgo (por erosión y deslizamiento) a pesar de que cuentan con la información precisa de las áreas que no pueden ser habitadas y por el contrario plantean sus "barrios de verdad" con una escalera o un parquecito mal construido sobre un embovedado potencialmente hundible (como los hechos lo han demostrado infinidad de veces).
El propio Municipio invirtió el año pasado en la publicación de un libro que identificaba las áreas arqueológicas en toda la ciudad de La Paz y las medidas que se debían tomar para rescatar la información, esta publicación estaba destinada principalmente a funcionarios ediles y diversas empresas que proporcionaban servicios a la población (EPSAS, ELECTROPAZ, etc), sin embargo ese libro se quedó encerrado en la dirección de patrimonio tangible y natural y jamás fue difundido y distribuido, debido a que los encargados de la oficialía mayor de gestión territorial y los representantes del concejo municipal lo consideraban un atentado a sus intereses y un impedimento al desarrollo urbano planteado por ellos. Inclusive fue rechazado un mapa de identificación de sitios arqueológicos destinado a ser incorporado al plan de uso de suelos para que tambien los vecinos se informen sobre el patrimonio arqueológico y sepan que hacer en caso de toparse con el mismo en sus terrenos.
A la fecha nos queda claro que el municipio no sólo no cuenta con políticas públicas para proteger su patrimonio cultural y natural, sino que también tiene funcionarios corruptos que trabajan para favorecer a las grandes empresas inmobiliarias que ofertan terrenos carísimos no sólo en áreas arqueológicas ya identificadas, sino también en áreas naturales protegidas y áreas ya definidas como no habitables por el potencial riesgo de deslizamiento y derrumbe que el terreno presenta.
Con estos antecedentes de por medio, sólo me queda dirigirme a usted para solicitar su apoyo en esta lucha que muchos arqueólogos estamos emprendiendo para proteger lo poco que queda de nuestro legado arqueológico y la historia ocupacional del valle paceño (una historia que muchos desconocen y otros tantos niegan que exista).
Pedirle también nos brinde un pequeño espacio en su medio de difusión radial para poder denunciar publicamente estos atropellos.
Muchas gracias por su atención y por la maravillosa labor que desarrolla junto a su colectivo Mujeres Creando.
Atentamente,
Karina Aranda Alvarez"

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JUAN VILLANUEVA EN MARTES DE ARQUEOLOGÍA - ALIANZA FRANCESA

Como todos los penultimos martes de mes, la Sociedad de Arqueología de La Paz, la Alianza Francesa, el IRD y el Instituto Francés de Estudios Andinos, tienen el agrado de invitarles a la charla que dará el joven arqueólogo boliviano JUAN VILLANUEVAM CRIALES sobre sus investigaciones en la región paceña de Cohoni, ubicada en el municipio de Palca, a las faldas del nevado Illimani. La discertación titula:
"Investigaciones arqueológicas en Chullpa Loma, valle de Cohoni, La Paz: Implicancias para la arqueología de La Paz"

El evento tendrá lugar mañana, martes 23 de junio, a horas 19:30 en el Auditorio de la Alianza Francesa, Av. 20 de Octubre esq. Fernando Guachalla.

Los esperamos

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Viviendo entre montañas y valles: poblamiento prehispánico temprano en la región de Cinti, Chuquisaca (2000 a.C.-800 d.C.)

Con este título se presenta la Dra. Claudia Rivera Casanovas en el ciclo anual de charlas de arqueología que la Sociedad de Arqueología de La Paz, la Alianza Francesa, el IRD y el IFEA han organizado. Esta como las anteriores charlas se viene realizando cada penúltimo martes de cada mes. En mayo, el encuentro se dará el martes 19 en el salón auditorio de la Alianza Francesa, Av 20 de octubre, esq. Fernando Guachalla, desde las 19:30.
El trabajo de la arqueóloga Claudia Rivera presenta información regional sobre las sociedades prehispánicas tempranas (períodos Formativo y de Desarrollos Regionales Tempranos) que se asentaron en la región de Cinti (Chuquisaca), perteneciente a los valles interandinos del sur de Bolivia. Investigaciones recientes en este valle y el de San Lucas (en una cuenca cercana) proporcionaron importantes evidencias sobre la forma en la que la población ocupó el espacio y como estas sociedades se organizaron, tanto en aspectos económicos, sociales como políticos. Al mismo tiempo, los análisis de sus restos cerámicos (obtenidos en colecciones de superficie y en excavación) muestran la existencia de similitudes y diferencias que hacen pénsar en una importante variabilidad regional, en la que se destacan las relaciones que tuvieron estos pueblos con gente de las tierras bajas del sureste (chaco) así como con otras regiones.

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VENTA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Y PALEONTOLÓGICO BOLIVIANO EN CHILE

Gracias a la información otorgada por arqueólogos chilenos y la Lic Alejandra Sejas, fue posible enterarnos de este nuevo atentado contra el patrimonio arqueológico y paleontológico boliviano. Se trata de la venta flagrante de piezas arqueológicas y paleontológicas saqueadas en territorio boliviano, extraidas del país a título de "artesanias" y vendidas en una tienda de antiguedades chilena. Si bien estas piezas fueron incautadas por arqueólogos chilenos, a la fecha se hayan depositadas en la Unidad de fiscalización (Chile), siendo su suerte incierta debido a la inexistencia de convenios y tratados con Bolivia sobre la protección de patrimonio cultural y natural. Paralelamente debe alarmarnos la presentación - por parte del inescrupuloso traficante - de documentos de aduana boliviana, que OFICIALIZARON la salida de estos bienes patrimoniales bolivianos. Preocupados por estos hechos que no hacen más que develar la inexistencia o fragilidad de las políticas públicas del Estado boliviano para proteger sus bienes patrimoniales (sean estos naturales o culturales) y ante la falta de capacidad de control de nuestras fronteras; es que queremos hacer público este hecho esperando que tanto el Ministerio de Cultura, como la Cancillería boliviana tomen cartas en el asunto entablando contacto con las autoridades chilenas para recuperar las piezas, sancionar a los responsables y evitar que estos hechos se repitan, mediante la elaboración seria, planificada y consensuada (con los actores y especialistas correspondientes) de un proyecto de ley de protección del patrimonio, que vele por nuestras riquezas culturales y naturales sin considerarlas como simple recurso redituable o como un impedimento al desarrollo.

Comisión Científica y Defensa del Patrimonio arqueológico de la SALP

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CON POCA TRANSPARENCIA EN LAS CONTRATACIONES, EL MINISTERIO DE CULTURAS INICIARÁ EL REGISTRO DE CAMINOS INKAICOS

El Ministerio de Culturas anunció que Arqueólogos Bolivianos y Peruanos registrará 50 Km de caminos prehispánicos entre Cuzco y el Lago Titicaca, correspondientes a la ruta Inka del Capaqñan y que en el participarían 10 arqueólogos nacionales y 6 peruanos, indicándose además que el trabajo se iniciaría en mayo del presente año. Lamentablemente no se ha conocido la convocatoria pública para que los arqueólogos profesionales bolivianos puedan participar en este importante proyecto, menos se ha comunicado a la Sociedad de Arqueología de La Paz sobre este hecho, lo cual llama poderosamente la atención, pues la hermeneutica que corrientemente ha seguido esta repartición (cuando aún era Viceministerio) era recurrir a estudiantes de primeros semestres de la carrera de arqueología o egresados de arquitectura, que poca o ninguna experiencia tenian para efectuar este trabajo, producto de lo cual, los resultados en la zona boliviana son terriblemente deficientes o de muy baja calidad. Debemos recordar tambíen que el registro del Capaqñan en Bolivia, es el que mayor retrazo acusa en relación a los otros paises, probablemente debido a la ineficiencia de nuestras autoridades y a la improvisación y falta de profesionalidad con la que actúan.
La SALP estará atenta a una convocatoria abierta y transparente que de oportunidad a todos los arqueólogos que se han esforzado, no sólo por terminar la curricula universitaria, sino destacarse en ella, realizar sus tesis y contar con experiencia en la práctica profesional. Insistimos - con justicia - que el nuevo Ministerio debe dar equitativa oportunidad a todos los arqueólogos formados, sin discriminar negativamente a quienes han logrado titularse con todos los méritos necesarios.

http://es.noticias.yahoo.com/12/20090421/ten-arqueologos-de-bolivia-y-peru-realiz-469e995_1.html

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ARQUEOLOGIA COLONIAL EN EL EMBLEMATICO SITIO CRUCEÑO DE "SANTA CRUZ LA VIEJA"

Siguiendo con el ciclo de conferencias sobre arqueologia auspiciado por la Alianza Francesa, la Sociedad de Arqueología de La Paz, el IRD y el IFEA, este martes 21 de abril del 2009, a horas 19:00, se presentarán los arqueólogos Delfor Ulloa y Ludwing Cayo para compartir los resultados de sus investigaciones en el sitio colonial de Santa Cruz La Vieja, cuyas investigaciones fueron precedidas por una extensa intervención de arqueólogos argentinos de la Universidad de Cuyo.

El trabajo de Ulloa y Cayo indica que el Sitio de Santa Cruz la Vieja, comprende a uno de los tempranos emprendimientos fundacionales de la colonia española en tierras bajas, 1562 – 1604. Se ubica dentro del radio urbano de la actual población de San José de Chiquitos, población que pertenece administrativamente a la Provincia Chiquitos del Departamento de Santa Cruz de la Sierra.
Los resultados de dicho Proyecto, permitieron en primera instancia continuar con una secuencia de estudios arqueológicos de la época colonial, los cuales se fueron gestando dentro una política institucional respaldada por la Prefectura Cruceña. La proyección del Proyecto Arqueológico, se basó en realizar un estudio de características espaciales del asentamiento, y sobre todo, el entendimiento específico de una de las estructuras fundamentales dentro de antiguo asentamiento poblacional, como era el templo religioso en el siglo XVI, en este caso perteneciente a la orden jesuítica.
Los procesos de excavación arqueológica; así como el de conservación y su posterior puesta en valor, permitieron identificar varios aspectos referentes a la arquitectura española en los nuevos territorios, de la misma forma el estudio posibilitó un mejor entndimiento acerca del comportamiento religioso asociado al aspecto mortuorio que se practicaba en las fronteras orientales de territorio conquistado por los españoles en tierras bajas.
Los resultados obtenidos en el proceso de campo, fueron contrarrestados y complementados con las fuentes documentales que abordan el tema, muchas de las cuales basan su información en fuentes primarias dispersas por los diferentes repositorios históricos del país y de España.
Al mismo tiempo, la investigación pretende enfocar desde diferentes aspectos el desenvolvimiento social - en una etapa muy poco estudiada - y menos aún en una región tan aislada para la arqueología boliviana.

La presentación tiene tambien connotaciones históricas, políticas y económicas dentro la actual coyuntura sociopolítica boliviana que es importante abordar.

El evento se llevará a cabo en el salón auditorio de la Alianza Francesa, La Paz - Bolivia

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LA SALP RENUEVA SU ESTRUCTURA

A partir de este 16 de abril del 2009 la Sociedad de Arqueología de La Paz cuenta con una nueva estructura directiva, cuyas principales acciones estaran abocadas ajustar sus reglamentos, culminar la formalización de la organización, incorporar a nuevos miembros y abrir espacios de mayor responsabilidad a los nuevos y jóvenes arqueólogos que se incorporan a la actividad profesional. Las tres comisiones que ahora dirigen los rumbos de la SALP (Científica, defensa del patrimonio y estatutos; Administración y economía; y Relaciones) estan conformadas mayoritariamente por jóvenes arqueólogos que aportan activamemnte a la investigación y practica arqueológica nacional.
La Sociedad de Arqueología de La Paz nacio el 9 de febrero del 2006 y encara su cuarto año de existencia con el objetivo de consolidarse como la única y primera organización asociada de arqueólogos de Bolivia.

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LA SALP RENUEVA SU DIRIGENCIA DESPUES DE 3 AÑOS

La Sociedad de Arqueología de La Paz ha convocado a una Asamblea General para el día jueves 16 de abril del 2009 con el objetivo de renovar sus cuadros dirigenciales y diseñar un nuevo marco de acción que permitan una mayor participación de arqueólogos y estudiantes, así como profundizar su rol de defensa del patrimonio arqueológico nacional y la defensa de la practica profesional en arqueología.

La Asamblea General Ordinaria tendrá como punto principal del Orden del Día la elección de los nuevos representantes, habiendose elegido el Hall de piso de la Carrera de Arqueología ubicado en el edificio nuevo del Monoblock (Av Villazón) como lugar de encuentro a horas 18:00.
Todos los socios adscritos y titulares (activos) podran participar con voz en la asamblea, pero sólo podran votar quienes o ser elegidos quienes estén al día con sus obligaciones hasta la fecha de la Asamblea General.

Hasta la fecha las comisiones estuvieron compuestas de la iguiente manera:

Comisión Científica

Adolfo Perez Arias (Representante alterno)

Carlos Lémuz Aguirre (Representante Titular)

Juan Villanueva Criales

Javier Mencias

Carlos Estellano

Comisión de Estatutos y defensa del Patrimonio Arqueológico

José Luis Paz (Representante Titular con licencia)

Karina Aranda (Representante alterno)

Victor Plaza (Representante alterno)

Alejandra Martinez (Renuncio a la SALP el 2006)

Tania Patiño

Comisión de relaciones Públicas y Difusión

Jedu Sagárnaga (Representante Titular con licencia)

Denisse Rodas (Representante Alterno con licencia)

Vanessa Jimenez (Representante alterno)

Esdras Calderon

Comisión de Administración

Maribel Pérez Arias (Representante Titular con licencia)

Luis Viviani (Representente Alterno)

Comisión Económica

Huber Catacora (Representante Titular - Retirado)

Marco Irahola (Representante Alterno)

Dagner Salvatierra

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ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGIA Y ANTROPOLOGIA ALISTAN LA REALIZACIÓN DE UN FORO LATINOAMERICANO EN COROICO

El Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología (FELAA) es una iniciativa de estudiantes de Antropología y Arqueología. Hasta la fecha se realizaron 15 foros que se plasmaron anualmente en diferentes países y ciudades de Latinoamérica. En consecuencia, el FELAA 2009 se realizara en Bolivia después de haber sido elegida como la sede y validada en una propuesta hecha por los participantes del FELAA Perú 2008. Los estudiantes de las carreras de arqueología y antropología de la Universidad Mayor de San Andrés, Universidad Técnica de Oruro y Universidad Católica de Bolivia organizan el FELAA 2009, evento que se encuentra avalado por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrés. Este Foro tendrá lugar en la localidad de Sorata del departamento de La Paz, para el mismo se espera tener una convocatoria de más de 500 personas de toda Latinoamérica. El FELAA permite el intercambio del conocimiento y la sabiduría de cada país. Por otra parte, en atención al compromiso social que tienen la Antropología y la Arqueología, se busca un espacio para conocer y reflexionar en los problemas que atraviesan los países de la región y sus posibles aportes y limitaciones frente a ellos. Así mismo analiza los procesos de formación por los que atraviesan los estudiantes y su rol como futuros profesionales, son estas las razones de contar con un espacio permanente de discusión e intercambio teórico, práctico y cultural que permita confrontar diferentes puntos de vista.
El FELAA Bolivia 2009 lleva por rúbrica el multiculturalismo que responde a las necesidades teóricas, prácticas y culturales causales al cambio cultural acelerado: la globalización, la modernidad, el poder político y el calentamiento global.

El evento tendrá lugar entre los días 20 al 26 de Julio del 2009 en diversas instalaciones de Coroico y tendrá en cuenta las siguientes actividades:
· Inauguración
· Conferencias estudiantiles
· Conferencias magistrales
· Mesas transdisciplinarias
· Exposiciones por parte de organizaciones sociales, ecológicas, barriales, gremiales, etc.
· Plenarias generales
· Mesas de Trabajo
· Grupos de discusión
· Exposición de fotografía, video, pintura y afiches
· Proyección de videos antropológicos
· Talleres artísticos
· Programas culturales (conciertos, teatro, danza)
· Actividades lúdicas
· Paseos y caminatas
· Espacio de trueque
· Ferias gastronómicasClausura

Las inscripciones se hallan abiertas, para lo cual los interesados deben comunicarse con los organizadores al correo electrónico: felaabolivia2009@hotmail.es y/o vititar su pagina web: http://felaabolivia2009.webcindario.com/

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LA PREFECTURA DE LA PAZ ES LA PRINCIPAL RESPONSABLE POR LA DESTRUCCIÓN DE CEMENTERIO PREHISPANICO EN AMBANA

La Prefectura es la principal responsable de la destrucción de mas de 200 tumbas prehispanicas producto de la apertura del camino carretero Umacha - Ambaná a cargo de las empresas constructoras SILES y REEDCO (subcontratista y contratista , respectivamente), quienes no solamente afectaron con maquinaria pesada el sitio, sino que - a partir de sus responsables de campo - impulsaron a sus trabajadores a saquear todas las tumbas detectadas en el lugar. El hecho se ve agrabado por el proyecto no cuenta con un correcto estudio ambiental, aspecto que es responsabilidad de la Prefectura y tambien de la empresa contratista.
De un tiempo a esta parte, las Prefecturas y los Gobiernos Municipales que encaran obras camineras o de infraestructura productiva dentro de sus municipios, no cumplen con los requisitos ambientales - o en su defecto - se valen de una suerte de influencias ilícitas, informes antiéticos y mentirosos de consultores ambientales y/o mecanismos de corrupción para conseguir categorias 3 o 4 para todo tipo de proyectos (las categorias 3 y 4 no obligan a estudios ambientales más profundos a la empresa que los va a ejecutar), inclusive los que comprometen áreas protegidas o sitios arqueológicos. El estado debería hacer una auditoria técnica a la repartición estatal responsable de emitir las licencias ambientales donde seguro destaparia muchisimos casos de corrupción y tráfico de influencias.

Tanto las autoridades culturales de la Prefectura (Paola López y Sasansa Salcedo) como del SEDCAM (Ramiro Carrasco), han tratado de hechar la culpa a otras instancias, sin lograr su propósito, debido al trabajo de denuncia que el Centro Cívico del Cantón Ambaná ha realizado en los últimos 3 meses, quienes han logrado el apoyo de la prensa (Revista Chachapuma, La Prensa, entre otras), la Sociedad de Arqueología de La Paz, la opinión pública y diversas instituciones que defienden el patrimonio arueológico del departamento de La Paz. No obstante, la Prefectura (que debería ser la primera instancia para hacer cumplir las leyes en el departamento: [Prefecto Lic. Pablo Ramos]), la Empresa Constructora REEDCO (Christian Eduardo) y la Empresa Siles han hecho cuerpo para evitar o mitigar la responsabilidad penal que paesa sobre ellas.

Sabemos que, como muchos otros casos, el hecho ha entrado a un proceso judicial, pero como todos ellos, puede que el dinero, la miseria de los funcionarios estatales y la corrupción e incompetencia judicial permitan nuevamente a los culpables salir impunes.

Lo que hemos sabido hasta ahora, que como parte de un sana - sana pactado, la Prefectura ha llegado a un acuerdo con el Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas (IIAA) de la UMSA y la UNAR, para que en base a un presupuesto determinado se haga una prospección (a cargo del IIAA) y excavaciones de salvataje (a cargo de la UNAR) además de la promesa de construir un repositorio o museo en la localidad de Ambaná. En este camino, recientemente se ha llevado a cabo un Foro "La Cultura Mollo y el sitio Arqueológico Yacaspata de Ambaná", auspiciado por el Gobierno Mnicipal de Carabuco (uno de los corresponsables esta destrucción).

Creemos que las tareas arqueológicas deberian ser llevadas por gente idonea (arqueólogos profesionales) y supervisada por la UNAR, la cual debería excusarse de cualquier intervención directa pues compromete su responsabilidad de entidad tutora y rectora de la actividad arqueológica nacional. No queremos creer que la UNAR este involucrada nuevamente en la ejecución de obras, simplemente por el mezquino hecho de proveer de viáticos u otros ingresos adicionales a sus funcionarios.

Ver mas en http://www.laprensa.com.bo/domingo/04-01-09/edicion.php

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LOS OBJETOS DE ORO MÁS ANTIGUOS DE TODA AMÉRICA

Los objetos ornamentales de oro más antiguos elaborados en el continente americano —entre ellos un collar que data de hace 4 000 años— fueron descubiertos el pasado año en el sudeste de Perú, afirmaron investigadores estadounidenses.

En la revista especializada Proceedings of the National Academy of Sciences, los investigadores describieron el importante hallazgo de objetos ornamentales en Jiskairumoko, en la cuenca del lago Titicaca.

Se trata, según los investigadores, del descubrimiento de oro más antiguo no solo en la región de los Andes sino en toda América, y reafirma la hipótesis de que, en esa área, "la fabricación de artefactos de metal comenzó con la experimentación con el oro".

En la zona residían pobladores dedicados exclusivamente a la caza y a la recolección de alimentos, pero, según los investigadores, el descubrimiento sugiere el principio de "una posible desigualdad social" en esa sociedad prehispánica.

Para los investigadores, entre ellos Mark Aldenderfer, de la Universidad de Arizona, el hallazgo además desvirtúa prácticamente la idea de que una sociedad primero tenía que demostrar capacidad para producir excedentes agrarios antes de dedicarse a la tradición de la orfebrería.

De hecho, se han descubierto "copiosas" cantidades de oro en diversos sitios arqueológicos de complejas culturas en las que el oro, frecuentemente utilizado en la elaboración de vestimentas y disfraces, servía de símbolo de estatus social, explicaron los expertos.

El uso del oro ha sido vinculado exclusivamente con un alto nivel de complejidad social y política, donde la elite daba apoyo material y financiero a los artesanos, indica el artículo.

De lo anterior proviene la hipótesis sobre el origen de la tradición de la orfebrería, que supone un proceso técnico de alta complejidad y, por lo tanto, "solo es factible cuando se ha acumulado suficiente riqueza", por ejemplo mediante excedentes agrícolas, que permitan, a su vez, la producción de objeto de lujo, agregó.

Pero el hallazgo del collar de oro en un sitio de entierros en la cuenca del lago Titicaca, en el sudeste de Perú, "sugiere que el uso de artefactos de oro como símbolo social en esta región comenzó mucho antes de que surgieran sociedades más complejas capaces de generar excedentes", explicaron los investigadores.

En el artículo de cuatro páginas los expertos ofrecen una extensa descripción del terreno y de las excavaciones realizadas en Jiskairumoko.

En esas excavaciones, los arqueólogos no encontrón pistas claras sobre las herramientas utilizadas para la elaboración del collar de oro.

Sin embargo, Aldenderfer y sus colegas señalaron que las piezas muestran pequeñas abolladuras que sugieren que los artesanos recurrieron a una especie de mortero de piedra para aplanar y moldearlas.

Posteriormente, el oro fue colocado, con mucho cuidado, alrededor de un objeto cilíndrico donde fue nuevamente moldeado en forma de tubo.

Aunque ya se habían descubierto artefactos de oro y cobre en Mina Perdida, en el valle de Turín, lo importante del hallazgo en Jiskairumoko es, precisamente, que los ornamentos encontrados en la cuenca del lago Titicaca datan de unos 600 años antes, indicaron los investigadores.

Tomado de http://terraeantiqvae.blogia.com

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ALGUNAS COSAS QUE DESTACAR EN LA ARQUEOLOGIA BOLIVIANA DURANTE EL AÑO 2008

A modo de repasar algunas de las cosas mas destacadas acontecidas en el año 2008, hemos efectuado una lista inicial que ponemos a su consideración para que los socios y amigos de la SALP amplien y comenten. Sin establecer un rango al respecto enumeramos estos hechos sobresalientes y positivos:

• La titulación de tres nuevos arqueólogos: Paloma Clavijo, Jenny Martínez y Juán Villanueva, el último como el más sobresaliente al obtener la máxima nota (100%) en su defensa de tésis.
• La titulación de dos nuevos Doctores para la arqueología Boliviana dentro del Programa de cooperación Sueca ASDI - SAREC: Marcos Michel López y Walter Sánchez
• El Cambio de Director en el Instituto de Investigaciones Arntropológicas y Museo de Arqueología de la Universidad Mayor de San Simón. A partir de noviembre del 2008 la arqueóloga María de los Angeles Muñoz es la nueva Directora en reemplazo del David Pereira, quién por muchos años ocupó esa posición.
• La publicación un nuevo libro sobre Tiwanaku escrito por John Janusek, titulado "Ancient Tiwanaku"
• La publicación de un importante trabajo de Dennise Arnold y Christine Hastorf sobre el simbolismo de las cabezas trofeo y el significado de la decapitación en el mundo andino. El libro titula "Heads of States"
• La publicación del libro de las Memorias del Primer Congreso de Arqueología Boliviana organizado por el IIAA de la UMSA, editado por Claudia Rivera Casanovas
• La publicación del libro titulado "El Inkario en los Valles del sur Andino Boliviano: Los Yamparas entre la arqueología y la Etnohistória", editado por Sonia Alconini, en esta publicación participan otros destacados arqueólogos nacionales como José Capriles, Pilar Lima y Jimena Portugal. La publicación forma parte del British Archaeological Series.
• La publicación de la tesis de licenciatura de Sonia Avilés, titulado "Qhapacñan: Caminos sagrados de los Inkas", apoyado por la Universidad Mayor de San Andrés y la Editorial CIMA.
• La publicación de dos nuevos números de las revistas de arqueología boliviana "Nuevos Aportes" y "Chachapuma" que tajo interesantes y nuevas contribuciones de investigación y difusión arqueológica, respectivamente.
• La publicación, despues de 50 años, de un mapa arqueológico de La Paz denominado "Mapa de Areas Arqueológicas Potenciales del Valle de La Paz" elaborado por Carlos Lémuz Aguirre y Karina Aranda Alvares, que cuenta además con contribuciones especiales de Claudia Rivera y José Huidobro Bellido.
• La realización de la Tercera Reunión de Investigaciones Arqueologicas organizado por la Sociedad de Arqueología de La Paz, cuyo éxito fue notable por la gran participación y el nivel de los trabajos expuestos. (La SALP cumplirá el 9 de febrero del 2009 su cuarto aniversario).
• Finalmente destacar la instauración inédita de in Juicio Penal emprendido por el Gobierno Municipal de La Paz por destrucción de Patrimonio Arqueológico a quienes , de manera premeditada, convirtieron en escombros un grupo de cistas que estaban siendo investigadas en la zona de Kellumani - Ch'ijipata al sur de la Ciudad de La Paz.

Hasta aqui lo mas relevante en nuestra óptica. Sin embargo, esperaremos sus mensajes para ampliar esta lista o comentar el listado presentado.

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ROL DE PRESENTACIONES EN LA III REUNIÓN ANUAL DE AVANCES EN INVESTIGACION ARQUEOLÓGICA

PROGRAMA GENERAL DE PRESENTACIONES DE LA TERCERA REUNION ANUAL DE LA SOCIEDAD DE ARQUEOLOGIA DE LA PAZ
MIERCOLES 5 DE NOVIEMBRE
9:00 - 9:30
Inauguración
1
9:30 - 10:00
Jedu Sagarnaga (SCIENTIA - SALP), Juan Villanueva (SCIENTIA - SALP), Tania Patiño (SCIENTIA - SALP), Esdras Calderon (SCIENTIA - SALP), Oscar Bejarano (SCIENTIA - UMSA)
Segunda fase de excavaciones en la localidad de Wayllani / Kuntur Amaya
2
10:00 - 10:30
Roberto Montero (Viceministerio de Desarrollo de Culturas) y Eduardo Pareja (UMSA - UNAR)
Restauración de Chullpares del Río Lauca

10:30 - 11:00
Refrigerio

3
11:00 - 11:30
Karina Aranda Alvarez (UMSA - SALP) y Sabrina Alvarez Durán (UMSA - SALP)
Intervención de rescate en el área arqueológica de Chíjipata - Kellumani, Sector urbano de la Ciudad de La Paz
4
11:30 - 12:00
Javier Mencias Bedoya (UMSA -SCIENTIA - SALP) y Henry Poma (UMSA)
De la arqueología de contrato a la arqueología investigativa: Posibilidades y Alcances

RECESO
5
14:30 - 15:00
Delfor Ulloa (UMSA - UNAR) y Ludwing Cayo (UMSA - UNAR)
El proceso de obtención de carbón para huayrachinasUn estudio etnográfico e histórico
6
15:00 - 15:30
Eduardo Pareja (UMSA - UNAR)
Wilaqota: Una isla de Sacrificios Inka
7
15:30 - 16:00
Adolfo Perez (UMSA - SALP)
Iruhito y su historia en el Valle del Río Desaguadero: Una evaluación de las relaciones regionales mediante el análisis de la cerámica
16:00 - 16:30
Refrigerio
8
16:30 - 17:00
Eduardo Machicado (UMSA)
Las Tumbas de la Península de Taraco: Avances en el estudio de las Prácticas Funerarias del periodo Formativo
9
17:00 - 17:30
Erik J. Marsh (Universidad de Santa Bárbara, California - SALP) y Luis M. Viviani Burgos (UMSA - SALP)
Excavaciones en Kk'araña, Tiwanaku: Contextos Domésticos asociados al periodo Formativo Tardío
10
17:30 - 18:00
Maria C. Bruno (Washington University in St. Louis), Claudine Vallieres (McGill University), Elizabeth Arratia (UMSA - SALP), Mabel Ramos (UMSA), Sandra Paye (UMSA)
Proyecto Jacha Mark’a: Excavaciones y Análisis de Materiales en Mollo Kontu, Tiwanaku

JUEVES 6 DE NOVIEMBRE
11
9:00 - 9:30
Christian Isendahl (Universidad de Uppsala), Walter Sanchez (IMSS - IIA), Marcelo Ticona (UMSA), Marco Irahola (UMSA - SALP), Sergio Calla (UMSA) y Dagner Salvatierra (UMSA - SALP)
Cultivando el pasado: Resultados iniciales del proyecto agro-arqueológico en los yungas de Cochabamba - Comunidad Tablas Monte
12
9:30 - 10:00
Carlos Lémuz Aguirre (UMSA - SALP), John Janusek (Universidad de Vanderbilt, EEUU - SALP)
Tecnología prehispánica en el manejo del agua en la Región de Jesús de Machaca, Resultados preliminares
13
10:00 - 10:30
Velia Mendoza (UMSA - SALP) y Alejandra Gasco (UNC, Argentina)
La Etnoarqueología como Herramienta para el Análisis Zooarqueológico

10:30 - 11:00
Refrigerio

14
11:00 - 11:30
Alejandra Gasco (UNC - Argentina) y Velia Mendoza (UMSA - SALP)
Estudios Arqueofaunísticos: puesta al día y revalorización
15
11:30 - 12:00
Carmen Beatriz Loza (Instituto Boliviano de Medicina Tradicional Kallawaya)
Una "fiera de piedra" Tiwanaku, simbolo fallido de la nación boliviana

RECESO

16
14:30 - 15:00
Walter Sanchez (UMSS, Museo de Antropología , Cochabamba)
El difusionismo en la arqueologia boliviana. Un primer acercamiento
Final
17
15:00 - 15:30
Gonzalo Pereira (Planetario Max Sheraer - UMSA)
¿Es la arqueoastronomía una pseudociencia?
18
15:30 - 16:00
Victor W. Plaza Martinez (UMSA - SALP)
En la búsqueda del “Paititi”:Evidencias de culturas prehispánicas en el norte de la Provincia Larecaja, departamento de La Paz, Bolivia

16:00 - 16:30
Refrigerio

19
16:30 - 17:00
Delfor Ulloa (UMSA - UNAR) y Ludwing Cayo (UMSA - UNAR)
Estudio histórico - arqueológico del templo jesuitico del sitio arqueológico Colonia de Santa Cruz La Vieja
20
17:00 - 17:30
Claudia Rivera (UMSA - IIAA - SALP)
Sociedades del Período Formativo en la región de Cinti: Procesos Sociales Tempranos Vistos desde el Sur (2000 a.C.-400 d.C.)
21
17:30 - 18:00
Vanesa Jimenez (UMSA - SALP)
Comparación de sitios Preceràmicos en zonas de Puna

VIERNES 7 DE NOVIEMBRE
22
9:00 - 9:30
José M. Capriles Flores (Universidad de Washington, St Luis, EEUU) y Juan Carlos Segurola Tapia (Factum X - Ingeniería)
Investigaciones recientes en la Zona Norte del Lago Titicaca, Bolivia: Diagnóstico arqueológico

23
9:30 - 10:00
Jedu Sagárnaga (SCIENTIA – SALP) y Javier Mencias Bedoya (UMSA - SCIENTIA – SALP).
POTENCIAL TURÍSTICO Y REALIDAD ARQUEOLÓGICA. Experiencias en el marco del Proyecto de Desarrollo Sostenible del Lago Titicaca, Zona Sur (Municipios de Tiwanaku, Taraco, Guaqui y Desaguadero)
24
10:00 - 10:30
Carlos Lémuz Aguirre (UMSA - SALP)
Arqueología de la muerte o la muerte de la arqueología: Una evaluación del patrimonio arqueológico y los efectos del turismo y sus espectativas en la región del Eje Pucarani - Suriqui, en el margen sureste del Lago Titicaca

10:30 - 11:00
Refrigerio

25
11:00 - 11:30
Dante Angelo (Universidad de Stanford)
De expósitos y necrografías: consideraciones en torno a los restos huérfanos de la arqueología
26
11:30 - 12:00
Karina Aranda Alvarez (UMSA - SALP)
¿Cuánto importa la arqueología?. Una evaluación de las políticas públicas en torno a la conservación y gestión del Patrimonio Arqueológico en el Municipio de La Paz

RECESO

27
14:30 - 15:00
José Luis Paz Soria (UNICEN . SALP)
Etnografia, arqueología y tipologias. Una pequeña reflexión
28
15:00 - 15:30
Marco Irahola (UMSA - SALP)

15:30 - 16:00
Refrigerio

16:00 - 17:00
Todos los asistentes y ponentes
Discusión por mesas y conclusiones de plenaria

17:00 - 18:00
Clausura y vino de honor

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